发生了什么？
上帝的心意是要犹大成为一个全球性群体的中心——这群体中的人彼此和睦相处，并敬拜那位掌管历史与世界的真上帝。然而，亚述的军队却威胁要毁灭犹大。犹大王急切地寻求援助，而埃及也急于伸出援手。在以赛亚传讲这段预言的时候，埃及已经资助了许多反抗亚述的叛乱，并向任何愿意加入抵抗这个日益扩张的帝国的君王承诺军事援助。但以赛亚告诉犹大王，接受埃及的援助是愚昧的。埃及所能给的，上帝早已应许要赐给犹大。何况埃及素来有背弃承诺的记录。因此，以赛亚在一连串三段先知性的宣告中，试图劝服犹大忠于自己的呼召，抗拒与埃及结盟，转而信靠上帝。
在第一段宣告中，以赛亚揭露埃及在以色列的上帝面前毫无能力，藉此鼓励犹大信靠上帝。埃及所有的神明都在上帝面前战兢（以赛亚书 19:1）。因此，敬拜这些神明的埃及人也满心惧怕。在惊慌中，他们彼此攻击、互相残杀，这使他们更容易被亚述征服（以赛亚书 19:2-4）。历史上，尼罗河一直是埃及财富与权势的源头，但以赛亚预言上帝要使尼罗河干涸，埃及的经济也随之枯竭（以赛亚书 19:5-11）。同样，埃及的哲士、占星家和先见闻名于世，但当他们无法预见埃及的败亡时，就都显为愚昧、目光昏暗（以赛亚书 19:12-15）。以赛亚警告犹大：埃及所夸耀的一切——它的宗教、它的河流、它的智慧——都将倾覆。与其接受埃及的援助，他们更应当信靠以色列的上帝。
在第二段宣告中，以赛亚说犹大不该受埃及的势力辖制，因为不久的将来，埃及必要归服犹大。不久，犹大要使埃及士兵心中惊惧，上帝也要征服他们（以赛亚书 19:16-17）。埃及甚至有五座城要把本国的官方语言改成上帝百姓的语言（以赛亚书 19:18）。在埃及多神崇拜的中心地带，人们将向以色列的上帝献祭。每当埃及人受欺压，他们必呼求以色列的上帝，上帝也必待他们如同自己的百姓，拯救他们（以赛亚书 19:19-22）。到那日，仇敌不再预备争战，反要彼此和好。犹大、埃及，甚至亚述都要一同修筑大道；这三国都要被称为上帝的百姓，为大地带来祝福（以赛亚书 19:23-25）。倘若犹大信靠上帝，全世界都必享和平；所以他们当把国家的前途交托给上帝，拒绝在抵抗亚述之战中接受埃及的援助。
以赛亚最后一段宣告是在埃及背弃了一个盟友、致使亚述攻取亚实突城之后不久发出的。为此，以赛亚脱去衣服和鞋，几乎赤身露体地行走了三年（以赛亚书 20:1-2）。这是一幅图画，预示埃及必因其背信而遭遇的结局。不久，亚述要征服埃及，剥去其国民的衣服，把他们掳去流放。对犹大的应用十分清楚：犹大若要成为一个和平相处、爱慕上帝的全球性群体，唯一的道路就是拒绝埃及的援助，为国家的存亡信靠上帝（以赛亚书 20:4-6）。
福音在哪里？
上帝的心意是要犹大成为一个全球性群体的中心——这群体中的人彼此和睦相处，并敬拜那位掌管历史与世界的真上帝。信靠任何别的盟友，都将证明是愚昧的，并且对这些心意是致命的。犹大若要存活，若要成为上帝所期许的那个民族，就必须信靠他们的上帝。然而，犹大最终没有听从以赛亚，反而离弃了对上帝的信心。但上帝仍然信守祂为自己百姓所定的计划，正如以赛亚所预言的，祂差派耶稣来将和平带给世界。
耶稣照着犹大和她的君王本该有的样子信靠上帝。因祂对上帝的忠信，耶稣开始招聚一个由和好的仇敌所组成的国际性群体。在祂在世的日子里，那些彼此为敌的犹太人——比如犹大地的奋锐党人西门与亲罗马的马太——放下了彼此的分歧，一同成为耶稣新国度中的领袖（马可福音 3:13-19）。耶稣最早的跟随者中，有撒玛利亚人、罗马百夫长和犹太人，是一群背景迥异的人。数百年来，这些人彼此为敌，但在耶稣里，这些冲突被搁在一旁，一个新的国际性国度开始成形（约翰福音 4，马太福音 8:5-13）。以色列的领袖因耶稣宣称自己为王、跟随者日益增多而感到威胁，就为了保全自己而牺牲了耶稣（约翰福音 11:50）。但耶稣从死里复活了。罗马与以色列的权势都被挫败，上帝那国际性的国度得着永远的主权，世界各地的人也开始加入其中（使徒行传 2:24）。
如今，你若呼求君王耶稣的帮助，祂必拯救你，并认你为祂自己的人。你将被邀请进入一个全球性的群体——上帝已借着祂的十字架使这群体中的人得着和平（以弗所书 2:14）。不要像犹大王那样。离了以色列的上帝，就没有长存的和平或自由。信靠世上的神明是愚昧的，也是致命的。要信靠耶稣，祂必救你。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位配得你信靠的上帝。愿你看见耶稣是那位信实的君王，祂治理一个和平的国度，凡有信心的人都被欢迎进入其中。