这段经文在说什么？
先知以赛亚告诉以色列，上帝的心总是向着被弃绝的人。在以色列起初的时候，他们是最小、最不配的民族，上帝却把他们带到一片土地，让他们可以在祂的圣殿中亲近祂（申命记 12:4-7）。上帝借着吸引这个毫不起眼的民族，要把万国万民都带到祂自己面前。然而以色列却背叛，远离了上帝。他们没有把万国带进上帝的圣殿，反而接纳了万国的偶像。于是上帝把以色列放逐到那些他们本该领进来的列国中。以赛亚提醒这群如今已被弃绝的百姓：上帝爱惜被弃绝者的心从未改变（以赛亚书 56:1）。在爱中，祂追寻外族人、太监、死在流放之地的人，甚至追寻叛逆的以色列，要把他们带到自己面前。
首先，以赛亚说，上帝要接纳那些看起来最被弃绝、最不配的人。那些被排除在敬拜和群体生活之外的外族人和太监，将得着接纳。以赛亚说，顺服上帝的外族人必与本地的百姓一同在上帝的圣殿中敬拜（以赛亚书 56:3、6-7）。同样，敬爱上帝的太监必得着比儿女更美的名分。虽然他们不能把自己的名字传给后代，上帝却要赐给他们永远的名（以赛亚书 56:3-5）。
不仅如此，上帝爱惜被弃绝者的心，也伸向那些被死亡本身所弃绝的人。外族人和太监在世上被边缘化，但没有人比埋在坟墓里的死人更被弃绝。然而上帝借着他们死于流放之地，保护那些忠于祂的人免受将来的祸患。他们的死并非上帝永远弃绝他们，而是上帝让祂所爱的人安卧在平安的床上（以赛亚书 57:1-2）。连死亡也不能使上帝与祂所爱的被弃绝者隔绝。
最后，以赛亚指出以色列自己也是被弃绝的。他说明他们的叛逆如何使他们失去了站在上帝面前的资格（以赛亚书 56:9-12）。外族人离弃自己的神明归向上帝，以色列却拒绝上帝，投靠偶像（以赛亚书 57:8）。他们不在上帝的圣殿中敬拜祂，反而在外邦的祭坛上敬拜外邦的神明（以赛亚书 57:4-6）。太监谦卑地承认自己像不能结果子的枯树，以色列人却把自己的果子——他们自己的儿女——献给假神（以赛亚书 57:5）。因着这些可憎的罪，上帝把以色列放逐。被弃绝的人进来了，本地的人却被赶了出去（以赛亚书 57:11-12）。
但即使是叛逆的以色列，也不在上帝爱惜被弃绝者之心的范围之外。以赛亚指出，上帝甚至在流放之地追寻祂那失去资格的百姓。尽管他们行恶叛逆，祂仍应许要医治他们、复兴他们（以赛亚书 57:13-14、18-19）。以色列若要回归，就必须以被弃绝者的身份前来。他们必须像外族人一样前来，像太监一样自我谦卑，像那些忠心的人一样把生命交在上帝手中（以赛亚书 57:15-16）。因为上帝的爱既能触及最远的坟墓，也必能把那些曾背叛祂的人带回家。
福音在哪里？
耶稣是上帝爱惜被弃绝者之心的终极体现。在祂地上的服事中，祂不仅生活在被弃绝的人中间——祂还主动寻找他们。祂医治病人，赶出污鬼，与税吏和罪人一同吃饭（路加福音 4:40-41；5:30-32）。正如以赛亚预言上帝要聚集被弃绝的人，耶稣也接纳了那些自认为在上帝家中没有位置的人。
耶稣也责备那些把上帝的殿变成排斥之地、而非接纳之地的人。祂进入圣殿时，赶出了那些把外人隔在远处的人。祂引用以赛亚的话，显明祂的使命是要恢复圣殿的真正目的——使它成为外族人被上帝接纳之处（马可福音 11:17）。随即，瞎眼的、瘸腿的和孩童都到殿里来到祂面前，使圣殿成为满有那些曾被排斥之人敬拜的殿（马太福音 21:14-16）。
但耶稣的爱并不止于接纳被弃绝的人，祂自己成了那终极被弃绝的人。祂被出卖、被诬告、被朋友离弃，被定为罪犯，被赶出城外，钉死在一棵枯树上（马可福音 14:44-50、64；15:22-24）。像以赛亚所描述的那些忠心而死的人一样，耶稣被安放在坟墓里，看似被人遗忘（马可福音 15:47）。但即使在死亡中，祂也没有被离弃。正如以赛亚预言上帝应许要把被弃绝的人从死亡中提起来，耶稣从坟墓中复活了（路加福音 24:6-7、26）。祂的复活战胜了罪、死亡，以及一切使人与上帝隔绝的阻隔。
耶稣把新生命、新的名分和在上帝家中永久的位置，赐给一切被弃绝的人。祂的爱伸展到全世界，抬举卑微的人，使被弃绝的人得以亲近（以弗所书 2:13-14）。无论我们觉得自己离上帝有多远，祂的爱总是向我们伸出。所以，像一个被弃绝的人那样来到耶稣面前吧。来到祂面前，因为当你谦卑、卑微、贫乏时，祂必接纳你（雅各书 4:9-10）。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位满怀慈爱追寻被弃绝之人的上帝。愿你看见耶稣正是那位把卑微、被弃绝的人带进上帝永恒家中的主。