发生了什么？
以色列本该以公义和光充满世界，把上帝的国度带到地上，如同伊甸园一般。然而，以色列的罪反而带来了荒凉、被掳和羞辱。如今，以赛亚称以色列为一个不能生育的妇人——一位没有生出自己本该生养的生命的妻子（以赛亚书 54:1）。但上帝，她的丈夫，却吩咐她欢呼歌唱，因为她的儿女要比她所能想象的更多。她所生的家族不再被她过去的失败或旧有的疆界所束缚。他们要涌流而出，把上帝的公义和美善传遍全地（以赛亚书 54:2-3）。
以色列的儿女要把上帝的形象传遍世界，因为上帝是她的丈夫（以赛亚书 54:5）。他是全地的上帝，他的爱比她的失败更强（以赛亚书 54:6）。他在被掳之中的管教只是短暂的，但他的怜悯却是永远的（以赛亚书 54:6-8）。正如他曾用洪水洗净世界，随后起誓永不再毁灭大地，如今他也应许永不离弃自己的百姓（以赛亚书 54:9-10）。正如上帝在洪水之后应许挪亚必得保护，他的百姓也必永远稳固安全（以赛亚书 54:11-17）。
以色列所领受的，是她不配得的恩典。她虽不能生育，却必生出生命。如今上帝说，她虽一无所有，却必得着丰盛的筵席。正如在伊甸园中一样，以色列被邀进入一片丰饶之地，满是他们无需花钱买的收成（以赛亚书 55:1-2）。上帝要亲自带他们进入这新的园中国度。这是因为上帝早已把这国度应许给他们。在被掳之前，他就应许说，大卫的一个后裔——他所拣选的王——必带领他的百姓进入这永恒的国度（以赛亚书 55:3；撒母耳记下 7:16）。即使在被掳之中，这应许依然坚立。他们可以归回，不需付出代价，也不需具备任何资格，只因上帝已经应许。
这样毫无条件的怜悯，似乎没有任何君王或神明能赐给如此背逆的百姓。但上帝不像我们，也不像任何其他的领袖（以赛亚书 55:8-9）。他的恩典无法被装进人类关于公平的框框里。我们赚不到他的厚恩，正如土地无法赚取那赐它生命的雨水。然而上帝仍然浇灌下来，因为他本是良善的（以赛亚书 55:10-11）。上帝必造就一群繁盛的百姓，如同伊甸园一样充满并祝福全地（以赛亚书 55:12-13）。
福音在哪里？
耶稣就是那位使新娘得以复兴的丈夫。
耶稣降世时，称自己为新郎（马可福音 2:19）。正如上帝对待以色列那样，耶稣寻找那些被弃绝的、患病的和有罪的人。他来到那些无法靠自己在世上生出生命的人身边。耶稣所呼召来到他面前的，正是这样的人。他们借着圣灵与耶稣联合，他就要透过世上最不能生育的人生出生命（约翰福音 15:5；罗马书 8:11）。这样，耶稣正在建立一个新的家庭——一个遍及全地的家庭，其中的儿女都带着他的形象，把他的国度带到万邦（罗马书 8:14-17）。
耶稣不仅使道德上不能生育的人得着生命，也把他的丰富赐给灵里贫穷的人（马太福音 5:3）。他邀请那些自己毫无财富、毫无价值的人前来，永远在他国度的王家筵席上享用美食。我们在圣经的最后一页听到这邀请。在启示录中，耶稣站在历史的终点，重述上帝在以赛亚书中的邀请：“来吧！愿口渴的人都来，愿愿意的人白白享用生命之水的恩赐。”（启示录 22:17）这就是我们受造所要归入的永恒园中国度。耶稣预备了一场无人付得起的筵席，却白白地赐下。
耶稣的爱打破了人一切关于公平的框框。我们或许看着世上的苦难和自己生命中的艰难，以为荒凉与贫穷将永无止息。我们甚至可能以为自己的过去如此邪恶，上帝对它的审判永不会终结。但正如挪亚的洪水和以色列的被掳，刑罚只是短暂的。唯有上帝的恩慈与怜悯存留到永远。我们本不配结果丰盛、不配享用筵席。但那正是上帝在伊甸园中的邀请与应许。他邀请我们进入其中，因为他的道路并非我们的道路（罗马书 11:33）。
耶稣已经做成了一切，为我们确保在他家中的位置。我们不必赚取他的爱，也不必花钱买进他的国度。我们只需前来。
亲自去看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位慈爱远远长过怒气的上帝。愿你看见耶稣就是那位仆人，他使荒凉不育变为丰盛结实，并邀请一切干渴的人白白地享用生命之水。