这段经文在讲什么？
以色列难以相信上帝仍然爱他们，爱到愿意拯救他们。毕竟，是祂把他们赶入流放的。但上帝叫他们看看自己的休书——看看他们被掳的原因（以赛亚书 50:1）。他们在与上帝所立的婚约中不忠，因此被交给了他们更爱的那些外邦。然而，既然是上帝把他们赶走的，上帝也能带他们回家（以赛亚书 50:2）。他们此刻在流放中的苦难，并不意味着上帝已经离弃他们。为要证明这一点，经文向我们介绍了上帝仆人的声音（以赛亚书 50:4）。祂不像以色列那样犯罪，却仍受了极大的苦（以赛亚书 50:5-6）。尽管如此，祂依然信靠：眼下的苦难不等于上帝已经离弃祂。以色列把自己的苦难看作上帝弃绝她的证据，但这位仆人所受的苦更加不公，祂却拒绝相信上帝已经离开祂。祂对上帝之爱的信靠，正是以色列该学的功课（以赛亚书 50:7-11）。
但以色列不明白这样的拯救怎么可能实现（以赛亚书 51:1）。流放中的以色列就像一对不能生育的夫妻。可是以赛亚提醒他们，以色列这个民族起初正是这样开始的。以色列的先祖亚伯拉罕和撒拉本是不能生育的，上帝却使他们繁衍成一个大国（以赛亚书 51:2）。于是他们从流放之地向上帝呼求，求祂从他们以为的沉睡中醒来，施行这大能的作为（以赛亚书 51:9）。但上帝告诉他们，祂极其愿意拯救他们，也完全有能力拯救他们（以赛亚书 51:11-16）。反倒是上帝叫他们醒来（以赛亚书 51:17）。流放中的绝望使他们都像昏睡的醉汉，浑然不知上帝正站在他们身旁，预备带他们回家（以赛亚书 51:18-20）。上帝要使他们醒酒，给他们穿上华美的衣服，使他们像王后一样回到自己的国中（以赛亚书 51:22；52:1-2）。
以赛亚提醒以色列：上帝能救他们脱离流放，因为正是祂把他们赶入流放的。巴比伦并没有像买奴隶那样把他们买去。他们的仇敌并不拥有他们，即便他们是战俘也不例外。他们是被上帝流放的，所以也能被上帝带回（以赛亚书 52:3-6）。上帝拯救祂的百姓，不必向任何人付钱，不必偿还什么债，也不必了结什么账目。祂能拯救他们，只因为祂爱他们，愿意安慰他们，愿意恢复他们在世上的使命。
上帝这出于祂自己心意的拯救，对流放中的人而言是最好的消息。这消息如此美好，以致那些跋涉千里前来传报的人，连沾满泥土的脚也显为佳美（以赛亚书 52:7）。因此，以赛亚给这些被掳的人一首诗歌，让他们怀着盼望歌唱这消息（以赛亚书 52:8-10）。他们的敬拜更被这一点所放大：他们被吩咐在离开流放之地的路上，不可触摸任何不洁之物（以赛亚书 52:11）。因为那位拯救他们的圣洁上帝，正在预备祂的百姓与祂相见（以赛亚书 52:12）。
福音在哪里？
正如流放中的以色列，全人类都因上帝审判的酒而沉睡，看不见上帝是谁（罗马书 1:18-20）。这种醉酒昏沉的状态，就是所谓的活在罪中。我们无力自救，无法从醉酒中清醒，也无法跟随上帝走出黑暗。但把我们交给我们自己所选择的罪，是上帝的决定；所以唯有靠着上帝的决定，我们才能从罪中得救。这就是为什么耶稣能走到无力自救的罪人面前，宣告他们的罪已蒙赦免（马太福音 9:1-8）。这也是为什么耶稣能把一个褴褛破碎的人接过来，说他们是美丽无瑕的新娘（以弗所书 5:26）。耶稣那出于祂自己心意的爱，呼召我们出黑暗，入祂奇妙的光明（彼得前书 2:9）。
你也许在想，面对我们所经历的那些说不出的痛苦、看似无路可逃的苦难，上帝是否愿意、是否有能力拯救你，或拯救这破碎的世界。但在耶稣里，上帝已经把我们从罪所带来的不育与痛苦中救出来。祂已证明了这一点：正如以色列出自一对不能生育的夫妻，耶稣也从童贞女的腹中降生（马太福音 1:23）。如果耶稣的生命能从一个空空的子宫而来，又能在复活中从一座空坟墓而出，那么祂也必能从我们的空虚与死亡中带出生命（罗马书 8:11）。
我们常把自己的苦难和罪看作上帝已经离弃我们的证据。但耶稣虽然全然完美，却受了苦，且从未怀疑上帝对祂的爱。祂那样的确信，也可以成为我们的确信。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位无人能阻止祂拯救自己百姓的上帝。愿你看见耶稣就是上帝的仆人，为要把我们带回祂自己那里，祂不惜付上一切代价。