经文在讲什么？
以色列本该拯救万国，而不是依靠万国来得救。上帝呼召以色列的首都耶路撒冷成为一座山上之城，召唤世上万国前来，住在上帝的光和保护之中（以赛亚书 2:1-5）。但当亚述王国以军事征服吞并列国时，耶路撒冷虽然高踞山巅，却没有仰望上帝求助。相反，她俯视巴比伦的平原和泰尔的海岸。先知以赛亚提醒耶路撒冷的百姓记起他们的使命，也提醒他们唯有上帝能拯救他们。他预言巴比伦的军事势力必倾倒，泰尔的经济必崩溃。而在这两大势力之间，以赛亚向耶路撒冷城发出信息——她所信靠的对象错了，以致从一座拯救之山变成了一个毁灭之谷。
巴比伦的军事强权和泰尔的航海贸易注定倾倒，无力拯救上帝的百姓。事实上，这些国家连自己都救不了。上帝向以赛亚显明一个异象：一支强大的军队进攻巴比伦，迅速将它摧毁在地（以赛亚书 21:1-9）。巴比伦倾倒之后，那些迅猛的攻击者也毁灭了巴比伦所有的盟友（以赛亚书 21:11-17）。信息很清楚：以色列所信靠的列国注定崩溃。接着以赛亚预言泰尔的倾倒（以赛亚书 23:1-5）。他警告耶路撒冷，泰尔的财富也救不了她。正如巴比伦及其盟友遭遇突然的结局，泰尔的船队不久也要沉没，它的经济也要崩溃（以赛亚书 23:6-14）。上帝是耶路撒冷唯一的指望。耶路撒冷必须仰望上帝寻求拯救，而不是仰望那些连自己和盟友都救不了、注定灭亡的列国。
在谴责陆上与海上这些注定灭亡的强权之际，以赛亚也谴责耶路撒冷弃绝了自己的呼召。这座本该彰显上帝之光与拯救的山城，如今变成了黑暗与毁灭之谷，与她本该拯救的列国一样。他们没有呼召万国进入上帝的光中，反而与万国一同沉入黑暗。这讽刺是何等沉重。耶路撒冷的高山成了低谷。她的领袖信靠败亡的列国和残破的城墙，而不信靠全能上帝的保护（以赛亚书 22:8-11）。在灾难之日，他们却大摆宴席（以赛亚书 22:1-7）。他们自称能看见，其实所见的与困在坑中的人无异。耶路撒冷的管家和他本该带领的人一样瞎眼。他吩咐人为自己凿出将来的王室坟墓，却不知道自己早在能用上它之前就要被掳走（以赛亚书 22:15-16）。以赛亚警告说，这个败坏的管家会把全城一同拖垮。他将被一位更好的管家取代，那位管家要承担起将耶路撒冷提升回到其呼召高度的重担（以赛亚书 22:17-25）。就像一根牢牢钉稳的木钉或钉子，耶路撒冷所恢复的呼召和上帝百姓的指望都要挂在这位领袖身上。
福音在哪里？
耶路撒冷的领袖所未能成就的一切，耶稣都成全了。祂是世界的光，照进最深的黑暗（约翰福音 8:12）。在祂的服事中，耶稣不只是活出以色列将光带给万国的呼召——祂更扩展了这呼召。祂服事泰尔的居民——他们的财富救不了他们（马太福音 15:21-28；路加福音 6:17-18）。祂医治外邦人也医治犹太人，宣告上帝的国是给万国的。当耶稣呼召跟从祂的人作山上之城时，祂把耶路撒冷所丢弃的那个呼召赐给了他们：信靠上帝，并作世界救恩的灯塔（马太福音 5:14；约翰福音 14:1）。以色列仰望巴比伦的军队和泰尔的船队，耶稣却叫祂的百姓仰望祂自己。
但耶稣所做的不止是教导和医治——祂击败了那些威胁要吞灭我们所有人的势力，从而成全了以赛亚的异象。罪、死亡和这破碎世界的威胁笼罩着每一个人，就像亚述那不可阻挡的军队。但耶稣出战对抗这些仇敌。祂把光带进那最黑暗的幽谷，那里毫无异象可言——就是坟墓本身。当罪和死亡的权势以为已经胜过祂的时候，耶稣却从坟墓中走出来，升上至高的宝座（使徒行传 2:24）。祂是信实的王，是钉稳的木钉，是我们可以把一切指望都挂上去的那一位（以赛亚书 22:23）。耶稣不像军事强权、经济稳定或死亡那样注定灭亡。祂更强大、更可靠，永不失败。祂不只是把我们恢复到山巅之上；祂永远把我们扶持在那里。
耶稣邀请我们成为祂所创造我们要成为的那座山上之城。在祂里面，我们被造成为世界的光——被分别出来，去呼召别人走出他们黑暗与毁灭的幽谷，正如耶稣已经呼召我们走出我们的幽谷（歌罗西书 1:12-14）。这就是耶稣为祂百姓所立的异象：信靠祂，而不信靠这世界的权势。在这个极其需要之的世界里，传扬祂的光和祂复活的大能。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位配得信靠的上帝。也愿你看见耶稣是世界的光，祂胜过了死亡的黑暗，把祂的百姓带进祂光明的国度。