经文讲了什么？
以色列本该向万国彰显上帝的公义、荣美与良善，成为一座灯塔（创世记 12:1-3）。然而，先知以赛亚指出，以色列已经背弃了这一呼召。以色列不再是外邦人的光，反而从君王到百姓都充满了不义、腐败和邪恶（以赛亚书 1:1-5）。以赛亚把以色列在灵性和道德上的光景比作一个溃烂的伤口、一座被火烧毁的城，以及荒废葡萄园里一间摇摇欲坠的草棚（以赛亚书 1:6-8）。
以赛亚甚至称以色列为“所多玛”和“蛾摩拉”（以赛亚书 1:9-10）。上帝呼召第一位以色列人亚伯拉罕作万国之光后，亚伯拉罕亲眼看见邪恶的所多玛和蛾摩拉被毁灭（创世记 17-19）。这两城的毁灭本身就是一个预言：倘若上帝的百姓弃绝自己的呼召，他们也会变得像这对邪恶的双子城一样（申命记 29:22-24）。如同所多玛和蛾摩拉，如今已成邪恶之城的以色列，将连同它的骄傲和拜偶像一同被毁灭（以赛亚书 1:27-31）。
上帝尤其痛心的是，以色列一面虚伪地献祭、一丝不苟地守犹太节期，一面又肆意欺压最弱势的人。献祭制度和上帝所定的节期，本是上帝向祂百姓施行赦免与良善的象征，也是以色列本该带给万国的公义的缩影。可是以色列虚伪的祭司却手上带着人血献祭；他们严守安息日安歇，却把沉重的担子加在别人身上（以赛亚书 1:11-14）。因着这可憎的虚伪，以赛亚说，无论他们如何苦苦祷告求助，上帝都不会应允以色列的祈求，直到以色列重新学会行善、寻求公义（以赛亚书 1:15-17）。
以赛亚的预言严厉，充满毁灭的宣告，却也满有希望。以赛亚说，虽然以色列是一片灵性的荒场，上帝仍保存了一小群余民（以赛亚书 1:9）。虽然祂的百姓满身血污，上帝却要使他们洁白如雪（以赛亚书 1:18-20）。虽然上帝要焚烧以色列邪恶的都城，这烈火却要把城中的居民炼净如宝贵的银子，并用忠信的审判官和谋士取代腐败的领袖（以赛亚书 1:21-26）。以赛亚预言，在这番洁净之后，以色列必被完全复兴，重新回到上帝所赐的呼召中。耶路撒冷必被高举，超乎万城之上，万国必涌流到这城的街道上（以赛亚书 2:1-2）。他们要恳求上帝将祂的公义和良善教导他们，上帝也必如此行。上帝要教导世人把刀剑打成犁头，全地都要充满上帝的和平、荣美与良善（以赛亚书 2:3-5）。
福音在哪里？
以色列的光景极其糟糕。君王邪恶，祭司虚伪，百姓效法他们的样子；世界因着失去上帝灯塔的光照，仍旧一片黑暗。世界要经历上帝的和平、公义与良善，唯一的希望就是上帝的百姓被洁净，重新回到他们的呼召中。这正是上帝差派耶稣作以色列终极的君王和祭司的原因。
作为君王，耶稣宣告上帝的国已经降临。在祂的治理之下，贫穷人得着看顾，受欺压的得着释放，世界得着祝福。君王耶稣来是要定以色列不义领袖的罪，尤其是那些虚伪的宗教领袖。耶稣定他们虚伪的罪，宣告他们的行为必招致可怕的刑罚，并预言他们已被败坏的圣殿必被拆毁。作为祭司，耶稣藉着献祭为祂的百姓成就了赦罪。以色列的祭司手上带着血献祭，结果上帝不再垂听他们的祷告；但耶稣却将自己的生命献为祭。因着祂甘愿舍己所流的血，上帝垂听我们这位祭司的祷告，也洗净我们，使我们洁白如雪。藉着耶稣所承受的毁灭，上帝的百姓从邪恶中被洁净，终于可以成为上帝一直心意所定的、照亮世界的光（以弗所书 5:27；马太福音 5:14-16）。
藉着耶稣所承受的毁灭，我们被洁净，成为祂百姓的一部分。这或许难以相信，但上帝说，无论是属灵的权势还是军事的强权，都绝不能胜过上帝的百姓（马太福音 16:18）。倘若耶稣已洁净了你，你就可以一同承担耶稣的呼召：作上帝的光明灯塔，把祝福和生命带给这个世界。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位即使在百姓犯罪作恶时仍赐下希望的上帝。也愿你看见耶稣就是那位洁净祂教会、为世界带来祝福的主。