这段经文在讲什么？
北国以色列与亚兰结盟，图谋倾覆南国犹大（以赛亚书 7:1-2）。不久之前，这两国的联军杀死了约十二万犹大士兵，掳走了二十多万妇女和孩童，使犹大王亚哈斯几乎只剩下都城可守（历代志下 28:1-8）。亚哈斯走投无路，便开始与亚述通信，希望亚述能救犹大脱离以色列和亚兰。然而先知以赛亚却为此当面责问亚哈斯。以赛亚甚至带着他那名字带有预言意义的儿子“余民必归回”前去，作为一个记号，表明上帝必保护犹大的余民脱离亚兰和以色列。亚哈斯不该与亚述结盟，而当信靠上帝（以赛亚书 7:3-4, 7-9）。以赛亚甚至叫亚哈斯向上帝求一个记号，证明上帝必击败他的仇敌（以赛亚书 7:10-11）。可是亚哈斯早已决定要与亚述结盟。他故作坦诚，说自己绝不敢这样试探上帝。但以赛亚看透了他假冒的敬虔，仍然给了他一个记号（以赛亚书 7:12-13）。以赛亚说，必有一位年轻女子生一个儿子，名叫“上帝与我们同在”（即以马内利）。上帝应许，在那孩子长大成人之前，亚哈斯的仇敌必被毁灭（以赛亚书 7:14-16）。但犹大若继续与亚述结盟，亚述必背信弃义，入侵犹大，使之荒凉（以赛亚书 7:17-25）。上帝把“以马内利”这儿子的记号赐给亚哈斯之后不久，以赛亚和妻子生了一个儿子，取名“速速掠夺”（以赛亚书 8:1-3）。正如以马内利的记号一样，上帝应许在以赛亚这儿子长大成人之前，亚哈斯的仇敌必被毁灭。上帝也警告说，犹大若不肯信靠上帝的保护，反倒投奔亚述，亚述必背弃犹大，掠夺他们的土地（以赛亚书 8:5-8）。
然而，以赛亚也把这被掠夺的犹大之地称为“以马内利之地”，并预言每一支掠夺犹大的外邦军队最终都必被毁灭，因为上帝与祂的百姓同在（以赛亚书 8:9-10）。以赛亚思想这一切，便恳求犹大信靠那掌管他们历史的上帝。犹大当信靠那知道他们未来的上帝，而不该出于惧怕作决定、投奔亚述（以赛亚书 8:12-15）。就他个人而言，两个儿子——“速速掠夺”和“余民必归回”——使以赛亚满有盼望：犹大或许会遭毁坏，但上帝必与他们同在（以赛亚书 8:16-18）。虽然犹大的处境看似黑暗，以赛亚仍应许光必快要照耀上帝的百姓，欺压的重担必被折断，每一双染血的战靴都必被火焚烧、被人忘却（以赛亚书 9:1-5）。犹大的欺压和黑暗不会终结于一场大战或武力的炫耀，而是终结于软弱，终结于一个婴孩的诞生（以赛亚书 9:6）。祂必坐在犹大的宝座上，众人都必认出这孩子不只是一位君王，而是上帝亲自在地上建立祂永远的国度（以赛亚书 9:7）。虽然犹大的处境黑暗，以赛亚却知道这一切必以一个婴孩的诞生和上帝荣耀的统治告终。
福音在哪里？
以赛亚所预言的那个孩子终于降生了。祂不是由一位年轻女子按自然的方式受孕，而是奇妙地由一位名叫玛丽亚的童贞女所生。像以赛亚一样，上帝也给这孩子取了一个带有预言意义的名字，玛丽亚称祂为“上帝拯救”，就是耶稣。然而，耶稣不只是又一个名字带有象征意义的孩子；耶稣就是上帝自己，是成了肉身的以马内利。祂正是以赛亚的儿子们所指向的那位孩子，也是以赛亚所知必要照耀的那光（约翰福音 1:5）。祂的降生宣告：上帝已经来到，要折断祂百姓沉重的担子，终止他们所受的欺压，把和平带给上帝的百姓（路加福音 4:16-21）。
我们的世界与当年的犹大一样动荡不安。像亚哈斯一样，我们也会受诱惑，用精明的政治与意识形态联盟来取代对上帝的信靠。人很容易相信：要活下去，就必须以火攻火、以权势对抗权势。然而上帝已经应许，一个软弱的婴孩要带领上帝的百姓得胜。即使耶稣长大成人，祂最大的得胜也是借着软弱成就的（哥林多后书 13:4）。耶稣任凭自己死去，却掠夺了坟墓，三天后速速从其中复活。耶稣如今坐在宝座上。一切政权都向祂负责，世界各地的人都称耶稣为王、大能的上帝、和平的君。我们不必惧怕那些联合起来敌挡我们的势力，因为上帝与我们同在。祂必保护祂的余民，祂已速速掠夺了我们的仇敌。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼，让你看见那位把一个婴孩赐给我们的上帝。愿你看见耶稣，就是那位为终结我们的黑暗、赐给我们和平而降生的主。