这段经文在讲什么？
上帝借着预先告诉被掳的以色列人将来要发生的事，向他们证明祂掌管历史。先知以赛亚对被掳到巴比伦的百姓说，上帝要派一位弥赛亚来拯救他们。“弥赛亚”这一称号本是留给以色列的君王、祭司和先知，就是上帝在祂的选民中所拣选的领袖。但上帝所要拣选的这位弥赛亚的身份实在令人震惊，几乎近于异端。上帝宣告，一位名叫塞鲁士的波斯王要作祂的弥赛亚（以赛亚书 44:28；45:1）。塞鲁士是个不承认上帝的外邦人，然而上帝偏偏选中他来使用（以赛亚书 45:4）。当上帝所宣告的——一位将来的外邦君王要释放祂的百姓——真的应验时，祂就证明了万事都在祂的掌管之中。
上帝预先宣告、后来果然发生的事之一，就是塞鲁士击败巴比伦、拯救以色列（以赛亚书 44:28；45:13）。上帝要借着塞鲁士羞辱巴比伦的偶像、巫术和占星，暴露它们的虚空（以赛亚书 47:1-15）。然而塞鲁士成就这一切并非靠自己的力量，而是靠拣选他的上帝（以赛亚书 45:5）。塞鲁士所赢得的每一场胜利——得着他未曾争战的国、走过他未曾攻破的城门、夺取他未曾赚得的战利品——都是上帝预先宣告之事的应验（以赛亚书 45:2-3）。这是上帝向塞鲁士、也向万国所作的见证：除祂以外，别无上帝（以赛亚书 45:7-8，13-14）。
上帝不但应许要从以色列之外兴起一位弥赛亚，祂也应许要拯救以色列之外的万国。祂向万国证明自己是独一真上帝的方式，与祂向以色列证明的方式相同：上帝要在事情发生之前先告诉全世界（以赛亚书 45:21）。唯有上帝能在事情发生之前预言，也唯有上帝真能使事情成就。当这些国家看见上帝这样行事，他们就会醒悟自己拜偶像何等愚昧，转向那位独自掌管历史的以色列的上帝（以赛亚书 45:14，18）。当万国看见上帝远超他们的偶像，万膝都要向祂跪拜，宣告唯有祂是上帝（以赛亚书 45:23-24）。
上帝要所有人把他们的假偶像与祂相比（以赛亚书 46:5）。偶像成了敬拜者的重担，无论去哪里都得被人扛着（以赛亚书 46:1）。但以色列的上帝却要扶起祂的百姓，背着他们离开被掳之地（以赛亚书 46:3-4，11-13）。偶像不能移动，也不能施行拯救。但以色列的上帝在一切时间与空间中自由行动，早在祂的百姓被掳之前，就已应许要前来拯救他们（以赛亚书 45:15-25；46:10，13）。上帝在事情发生之前先告诉全世界，以此证明祂掌管一切。
福音在哪里？
上帝掌管万事的终极明证，不在于祂应许了弥赛亚塞鲁士，而在于祂应许了那位真正、终极的弥赛亚——耶稣。
正如以色列的上帝与万国的偶像无从相比，耶稣同样无可比拟。偶像不能移动、不能说话、不能触摸、不能行动。但耶稣主动走向祂被掳的百姓。耶稣说出生命和真理的话（约翰福音 6:63，68）。耶稣摸了病人，就治好他们（马可福音 1:41-42）。耶稣以怜悯和恩慈行事。偶像的生命是造它们的人——世人——所赋予的。但耶稣，这位创造万人的主，却舍了自己的生命（哥林多后书 5:15）。
为要表明祂掌管历史，耶稣在事情发生之前就向门徒预言了自己将怎样死（马太福音 16:21）。正如以色列被掳一样，耶稣被钉十字架并非意外，而是上帝预定计划的一部分（使徒行传 2:23）。从创造之初，每一个预言、应许、原型和比喻都指向我们终极的弥赛亚耶稣——祂要受死并复活，把我们从被掳之地救回来（创世记 3:15；路加福音 24:25-26）。以色列人可以信靠上帝，因为祂在弥赛亚塞鲁士来临前几年就作了应许。我们更可以信靠上帝，因为祂从创世之初就应许了弥赛亚耶稣。
信靠耶稣以外的任何事物，就如同信靠偶像——最后你只能自己背负一切重担。但耶稣把你的担子背在自己身上。我们扛着偶像，耶稣却托住我们。耶稣不是静止无生命的偶像，也不是遥远无能的神明。祂是掌管历史的上帝，是安排万事、为我们而死的上帝。因此，万膝都要跪拜，万口都要宣认耶稣是那位独一的真上帝（腓立比书 2:8-11）。
你亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位从起初就宣告末后之事的上帝。我也祈求你信靠耶稣——那位在创世以前就计划要拯救你的独一真上帝。