发生了什么？
以色列即将进攻艾城这座堡垒之城——而且是两次。第一次以惨败收场。
在开战之前，我们读到一名叫亚干的士兵偷取了耶利哥的部分财物（约书亚记 7:1）。上帝曾警告他们，若偷取任何归给他的东西，他们自己也必归于毁灭（约书亚记 6:18）。上帝果然照他所说的行了。以色列在艾城被击溃，惊恐不已：原本站在他们那一边的上帝，如今竟与他们为敌（约书亚记 7:4-5）。
约书亚并不知道亚干偷窃的事。于是他求问上帝：为什么上帝没有像在耶利哥那样，在艾城与他们一同争战（约书亚记 7:9）。
上帝告诉他，以色列已经忘记这场仗的胜利并不出于他们自己。这些争战不是为了让以色列变得更富足，而是为了上帝信守他的应许，把伊甸园重新带回这片大地。有人忘记了这一点，从耶利哥偷取了财物，正如夏娃当初摘取那果子一样。当约书亚找出那个犯罪的人时，亚干为自己的罪所给的解释竟与夏娃一模一样——那东西在他看来实在美好（约书亚记 7:21）。如今，整个营地都陷入危险（约书亚记 7:11）。为了不重演伊甸园的咒诅，他们用石头打死亚干，并将他焚烧，正如他们焚烧耶利哥一样（约书亚记 7:25）。
他们迅速把归耶和华的当毁灭之物送回会幕，上帝就吩咐约书亚设下埋伏攻取艾城（约书亚记 8:1-2）。约书亚要向艾城伸出手中的短枪，正如摩西向红海伸出他的杖（出埃及记 14:16；约书亚记 8:18）。海水怎样吞灭了埃及的军队，以色列的军兵也怎样吞灭了艾城的军队（约书亚记 8:22）。与亚干不同，他们的顺服带来了祝福。
随后，约书亚在以巴路山和基利心山之间召聚以色列人敬拜上帝，并向他们重申这约（约书亚记 8:30-31）。正如艾城的两场战役分别描绘出上帝立约的祝福与立约的咒诅，这两座山也代表着同样的事。从一座山上，立约的祝福被宣告在百姓身上；从另一座山上，咒诅被宣读出来（约书亚记 8:33-34）。
福音在哪里？
上帝告诉约书亚，除非一切当毁灭之物真被毁灭，否则他不会继续与以色列同在（约书亚记 7:12）。换句话说，与上帝一同生活，就要求营中不能留下任何与死亡为伍的东西。仅仅一个人的罪就危及整个群体，因为恶总是蔓延得比犯罪的那个人更远。这正是保罗谈到亚当时所说的——一次背叛的行为波及了整个世界（罗马书 5:12）。
这也是亚干这件事的要点。夏娃“看见”那果子，亚干“看见”那些财物，我们也照样去抓取那些自己称为美好、上帝却称为致命的东西。我们错置的欲望把我们——以及我们周围的每一个人——拖向毁灭。
但保罗并没有把我们留在亚当或亚干那里。他说，正如一次不顺服的行为使世界染上罪污，一次顺服的行为也已开始医治这世界（罗马书 5:15）。耶稣是那位真正的人：他拒绝抓取，拒绝夺取，拒绝那条更轻省之路虚假的“美好”（马太福音 26:39）。相反，他径直走进罪与死亡聚集全力之处，任凭它们在他身上耗尽自己。
在十字架上，耶稣被毁灭了，但不像亚干那样。因为耶稣从未伸手去抓那恶事。然而，尽管他并非当毁灭之物，耶稣却进入了毁灭的领域，为要使毁灭本身被毁灭。
亚干的不顺服散播咒诅；耶稣的顺服散播生命。亚干使全营陷入危险；耶稣却使全世界得着保障。亚干带来败仗；耶稣带来任何埋伏都无法翻转的得胜。
耶稣把一切邪恶的权势踩在自己脚下，从而把整个世界都归于生命。藉着他赎罪的献祭，他洁净了这世界，使它成为他国度的领土。
如果上帝曾使用以色列重新恢复的顺服来推翻艾城，他岂不更要使用耶稣完全的顺服来推翻罪与死亡吗？那新的伊甸园必定要来。而我们将永远与上帝一同站立在其中。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位上帝，他定意要毁灭那正在毁灭世界的邪恶。也愿你看见耶稣，他藉着自己的死与复活胜过毁灭，从而把这世界归于生命。