Que se passe-t-il ?
Éliphaz, l'ami de Job, commence son deuxième discours. Dans le premier, Éliphaz encourageait Job à se fier à son intégrité (Job 4.6). Maintenant, il accuse Job de saper son intégrité par ce qu'il dit (Job 15.4). Il estime que les paroles de Job sont des justifications tordues de son péché (Job 15.5).
Dans son dernier discours, Job avait exigé de ses amis la preuve qu'il avait commis quelque chose d'immoral méritant sa souffrance. Éliphaz répond à présent que Job n'a pas besoin de chercher plus loin que sa propre bouche pour trouver des preuves contre lui (Job 15.6).
Éliphaz se lance ensuite dans de longues descriptions poétiques du sort réservé aux méchants. Puisque Job a perdu tout ce qu'il possédait et refuse de revenir sur sa déclaration d'innocence, Éliphaz se réjouit de le ranger parmi tous ceux qui se rebellent contre Dieu (Job 15.25).
Job a déjà entendu tout cela et rejette les propos d'Éliphaz (Job 16.2-3). Job reconnaît que sa souffrance est une preuve (Job 16.8), mais ce n'est pas une preuve qui établit sa culpabilité (Job 16.17). Job sait qu'il est innocent. Sa souffrance prouve seulement que Dieu l'attaque. Il compare même Dieu à un prédateur traquant sa proie (Job 16.9).
Job intensifie ensuite son cri en quête d'un avocat (Job 16.20). Il prie qu'un être céleste rende témoignage de son innocence et plaide sa cause auprès de Dieu, comme il plaiderait avec un ami (Job 16.19, 21).
Job est convaincu qu'une telle intercession est impossible après sa mort (Job 17.14-15). Il veut donc être déclaré innocent maintenant. Il veut être entendu devant le tribunal et que son intégrité lui soit rendue.
Où est l'évangile ?
La plus grande différence entre Job et ses amis tourne autour de la question des récompenses. Les amis de Job sont au sommet de leur éloquence lorsqu'ils décrivent soit la perte, soit le retour des récompenses de Dieu. Mais cette conversation n'intéresse pas Job. Il ne se soucie que de son innocence, de son intégrité et du rétablissement de son bon nom (Job 17.9).
Comme Job, nous sommes constamment accusés. Que ce soit par nos amis, par nos propres pensées ou par les propos condamnateurs de Satan, nous vivons tous avec des voix qui nous disent que nous sommes coupables et que nous ne sommes pas assez bons. Comme Job, nous supposons que ces voix sont celles de Dieu, mais elles ne le sont pas. Dieu ne parle pas comme l'Accusateur (Job 1.9).
Au contraire, Dieu envoie Jésus non pas pour condamner ou accuser le monde, mais pour le sauver (Jean 3.17). Job s'imaginait que son innocence serait prouvée dans un tribunal divin. Et c'est précisément ainsi que Paul a parlé de ce que Jésus a accompli sur la croix. Jésus sape toute accusation juridique et annule toute condamnation (Colossiens 2.14). Jésus désarme la puissance de l'Accusateur et triomphe sur la croix de ses faux jugements (Colossiens 2.15).
Job ne pouvait pas imaginer Dieu comme son avocat, tant il était persuadé que Dieu était son ennemi. Mais en Jésus, il nous est montré que Dieu plaide toujours pour ceux qui se confient en lui, même lorsque cela implique de mourir pour le faire.
Voyez par vous-même
Que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu qui plaide pour nous. Et puissiez-vous voir Jésus comme celui qui fait taire les accusations de notre ennemi et nous déclare innocents.