发生了什么？
约伯的朋友以利法开始他的第二次发言。在第一次发言中，以利法曾鼓励约伯倚靠自己的正直（约伯记 4:6）。如今他却指责约伯，说他所说的话毁掉了自己的正直（约伯记 15:4）。他认为约伯的话不过是为自己的罪所作的扭曲辩解（约伯记 15:5）。
在约伯上一次发言中，他要求朋友们拿出证据，证明他做了什么不道德的事，以致遭受这样的苦难。以利法回应说，约伯不必向别处寻找定他罪的证据，他自己的口就足够了（约伯记 15:6）。
接着，以利法用长篇的诗句描述恶人的结局。既然约伯失去了所有的家业，又不肯撤回自己无辜的申辩，以利法便乐得把约伯归入一切悖逆上帝之人的行列（约伯记 15:25）。
这些话约伯早就听过了，他拒绝以利法的言论（约伯记 16:2-3）。约伯承认他的苦难是一种证据（约伯记 16:8），但这证据并不能证明他有罪（约伯记 16:17）。约伯知道自己是无辜的。他的苦难只证明上帝在攻击他。他甚至把上帝比作猛兽追捕猎物（约伯记 16:9）。
随后，约伯更加迫切地呼求一位辩护者（约伯记 16:20）。他祈求有某位天上的存在为他的清白作见证，并像人与朋友争辩一样，为他向上帝申辩（约伯记 16:19、21）。
约伯确信，他一旦死去，这样的代求就不可能了（约伯记 17:14-15）。因此约伯要现在就被宣告为无罪。他要上法庭申辩，要恢复自己的正直。
福音在哪里？
约伯与他的朋友们最大的分歧，在于对赏赐的看法。约伯的朋友们最能言善辩之时，就是他们描述人如何失去上帝的赏赐、又如何重新得回的时候。但约伯对这样的对话毫无兴趣。他所关心的只有自己的清白、正直，以及名誉的恢复（约伯记 17:9）。
像约伯一样，我们也不断被控告。无论是来自朋友、来自自己内心的念头，还是来自撒旦那定罪的言语，我们都活在种种声音之中，它们告诉我们：你有罪，你不够好。像约伯一样，我们以为那些声音是上帝的声音，其实不是。上帝说话的方式绝不像那控告者（约伯记 1:9）。
相反，上帝差耶稣到世上来，不是要定世人的罪、控告世人，而是要拯救世人（约翰福音 3:17）。约伯设想自己的清白会在某个属天的法庭上得到证明。而保罗谈论耶稣在十字架上所成就的事时，所用的正是这样的说法。耶稣推翻了一切法律上的指控，撤销了一切的罪状（歌罗西书 2:14）。耶稣在十字架上剥夺了那控告者的权势，胜过了他一切虚假的判决（歌罗西书 2:15）。
约伯无法想象上帝会作他的辩护者，因为他深信上帝是他的敌人。但在耶稣里，我们看见上帝总是为那些信靠祂的人辩护，甚至不惜为此而死。
亲自来看
愿圣灵开启你的眼目，让你看见那位为我们辩护的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位使我们仇敌的控告归于沉寂、宣告我们无罪的主。