发生了什么？
四十年来，耶利米一直预言上帝有一天要派巴比伦入侵犹大，将犹大的百姓掳去，因为他们不肯听从、不肯顺服上帝。然而耶利米最后的一个预言，却是在巴比伦围攻犹大之前，传给巴比伦王的。在这预言中，耶利米宣告巴比伦必被毁灭，因为它在犹大被掳一事上滥用了自己的角色（耶利米书 51:59-64）。耶利米最后的预言不是关于犹大应受的刑罚，而是关于犹大仇敌的败亡和犹大最终的复兴。
耶利米预言巴比伦必成废墟，上帝必为巴比伦幸灾乐祸地施加在犹大身上的暴行报应它（耶利米书 50:1-13）。因着它的骄傲，它整个文明都将沦为废墟、蒙受羞辱（耶利米书 50:31-32）。尽管数十年来它一直是猎食者，猎捕并征服弱小之国，上帝却要兴起一个更强大的国家，使巴比伦自己成为猎物（耶利米书 51:34-35）。巴比伦所祷告、所倚靠的每一个偶像，都将被揭露为它们本来的样子——毫无生命的金属块（耶利米书 51:17-19）。对于巴比伦已经和将要加在上帝百姓身上的一切恶行，耶利米应许上帝必追究他们的罪责，灭绝有罪的人，释放祂的百姓（耶利米书 51:24）。巴比伦不久就要为它的大恶受审判。不久，上帝的百姓就要返回故土。
耶利米书的最后一章根本不是预言。它反而以骇人的细节，描述犹大如何落在巴比伦手中，以及耶利米四十年来所传的一切警告如何一一应验。犹大的王被擒，他的众子被杀。犹大的百姓先是陷入饥荒，然后被掳。犹大的京城和上帝的圣殿都被焚毁（耶利米书 52:1-17）。每一件贵重金属和圣物都被称量、记录，归入巴比伦的库房（耶利米书 52:18-23）。最后，那些没有被掳走的人，或是沦为乞丐，或是被处死（耶利米书 52:24-30）。
耶利米书的最后一章如此详尽地记述犹大的倾覆，是因为这意味着仍有希望。如果耶利米关于犹大倾覆的预言是对的，那么他关于巴比伦倾覆的预言也必定是对的。既然犹大已经受了审判，巴比伦也必照上帝所说的倾倒。作为上帝必成就此事的记号，耶利米告诉我们：一位出自犹大被掳王室的王子，如今与巴比伦王同席用餐（耶利米书 52:31-34）。上帝的王室仍然存活，犹大并未灭亡，一位新王已在被掳之地兴起。耶利米以这样的希望作结：既然上帝关于灾祸的预言都已应验，祂关于犹大复兴、仇敌败亡的应许也必应验。
福音在哪里？
耶利米的预言不仅在他的时代应验了，也为上帝在各个时代如何对付邪恶与骄傲立下了模式。巴比伦必倾倒这一将来的希望，其根基乃在于犹大被预言的毁灭与被掳确实应验了。审判一旦完成它的工作，复兴便随之而来。同样，我们相信邪恶、暴力与压迫不会有最终的话语权，这希望的根基就在于上帝已经借着耶稣的死与复活所成就的事。
耶稣胜过这世界的权势，不是靠逃避死亡，而是完全进入死亡（腓立比书 2:6-8）。祂被交在这世界暴虐的权势之下，在帝国的手中受苦，被掳到坟墓里去。然而死亡却拘禁不住祂（使徒行传 2:24）。上帝使耶稣从死里复活，公开为祂伸冤，显明那些把祂钉在十字架上的权势已被揭露、已被击败（歌罗西书 2:15）。复活宣告：被掳并非终局，死亡不是最终的掌权者（哥林多前书 15:54-57）。
启示录用耶利米的模式讲述同一个故事。书中最早的一幅图景，就是一只被杀的羔羊活生生地站在宝座上（启示录 5:6）。正如犹大的王在被掳之地被高举，与巴比伦王同席，耶稣也从死里复活，在天上登上宝座。祂的伤痕不是受刑罚的记号，而是见证：这世界所能施加的最坏的一切，都已被祂胜过（启示录 5:9）。正如巴比伦在犹大被掳之后倾倒，启示录也把这暴虐的世界体系描绘为“巴比伦”，注定要在自己的骄傲与不义之下崩塌（启示录 18:1-8）。
故事并没有以毁灭作结。上帝回来与祂的百姓同住，建立永恒的国度，更新整个大地（启示录 21:1-5）。耶利米所持守的希望——审判必让位给复兴——在耶稣身上得到了最完满的表达。祂的复活既是证据，也是应许：上帝必完成祂所开始的工作——邪恶必被处置，骄傲必倾倒，生命必被恢复。
所以，我们像耶利米当日的读者一样等候。我们等候那一天，一切暴力与不义都终被除尽。在等候之中，我们仰望耶稣——祂已从死里复活，坐在上帝的宝座上——祂是活的记号，表明被掳不会得胜，死亡不能掌权，复活的生命必要临到全世界。
亲自去看
我祈求圣灵开你的眼，让你看见那位把生命从被掳之地领出来的上帝。愿你看见耶稣是那复活的王，祂的复活应许我们：死亡、不义与失去都不会有最终的话语权。