Qué está pasando
Los Salmos 120-134 forman un cancionero llamado «Los cánticos de ascenso». Jerusalén, que albergaba el templo de Dios, estaba sobre una colina que los adoradores subían para estar en la presencia de Dios. Después de que el pueblo de Dios fue llevado al exilio desde Jerusalén a naciones impías, comenzaron a regresar en peregrinaciones a esta ciudad montañosa de la presencia de Dios. Los cánticos de ascenso los cantaban los viajeros que subían a Jerusalén saliendo del exilio y los que anhelaban ascender desde las naciones. Estos 15 salmos están organizados en grupos de cinco. Los últimos cinco, Salmos 130-134, esperan el ascenso definitivo de Israel desde la tumba de aguas del exilio hasta el monte celestial de Dios.
El Salmo 130 comienza en el lugar más bajo posible: las profundidades del exilio, descritas como las profundidades acuosas del mar (Salmo 130:1). Los corazones y los ojos orgullosos de Israel los apartaron de confiar en Dios y los llevaron a las garras de las naciones impías en las que confiaron en su lugar. Pero Dios no les tomará en cuenta su pecado para mantenerlos en el exilio. Al contrario, Dios perdonará con misericordia y liberará a su pueblo (Salmo 130:3-4). El perdón radical de Dios hace que su pueblo confíe en su rescate venidero con temor reverente (Salmo 130:5). Así que desde detrás de los muros del exilio, Israel espera el rescate de Dios con más vigilancia que los centinelas de la ciudad (Salmo 130:6). Israel lo espera, sabiendo que él los librará de las profundidades del exilio (Salmo 130:8).
En el Salmo 131, desde las profundidades acuosas, Israel se arrepiente de los corazones y los ojos orgullosos que lo llevaron al exilio (Salmo 131:1). En lugar de confiar en las naciones y sus dioses para su provisión, ponen humildemente toda su confianza en Dios. La confianza de Israel en Dios se representa como un niño destetado con su madre (Salmo 131:2). Como un recién nacido hambriento clama desesperado por comida, Israel clamaba a dioses extranjeros por provisión. Pero un niño destetado conoce el cuidado fiel de su madre y puede descansar en calma, confiando en que ella proveerá. Así decide Israel confiar en Dios y poner su mirada en él. Porque Dios es fiel, compasivo y perdonador, saben que no abandonará a Israel en el exilio. Así que Israel encuentra paz y esperanza porque sabe que Dios cuidará de ellos como una madre cuida de su hijo (Salmo 131:3).
En el Salmo 132, Israel comienza su ascenso desde las profundidades acuosas de las naciones hacia el monte del reino de Dios. Este ascenso sigue el patrón de las acciones de su rey más grande, David. David trajo de vuelta a Jerusalén el trono de Dios, el arca del Pacto, después de su temporada de exilio entre las naciones (1 Samuel 6:21-7:2; 2 Samuel 6:12). Lo hizo vestido como sacerdote, reuniendo de nuevo a Dios y a su pueblo (2 Samuel 6:14, 18-19). El rey David también anhelaba unir a Dios y a su pueblo bajo un mismo techo en una casa, un templo (2 Samuel 7:2). En cambio, Dios prometió unirse a su pueblo por medio de la casa del rey David: uno de sus descendientes reinaría en su trono para siempre, uniendo a todos los pueblos a su reino (2 Samuel 7:16). Esta promesa es la esperanza de Israel mientras ascienden del exilio. Anhelan estar con Dios, que está entronizado en Jerusalén (Salmo 132:1-5). Por eso, así como el arca del trono de Dios volvió a Jerusalén, así también Dios hará volver a su pueblo a él (Salmo 132:6-8). Y como Dios prometió sentar a un hijo de David en ese trono, ciertamente cumplirá su promesa y restaurará al Israel exiliado a su reino (Salmo 132:10-12). Fiel a la esperanza sacerdotal de David, Dios restablecerá a sus sacerdotes para volver a reunir a Dios y a su pueblo (Salmo 132:9, 16). Entonces, el Rey del linaje de David reinará desde el trono de Israel, llenará el reino de ciudadanos rescatados y devolverá la prosperidad al pueblo de Dios (Salmo 132:13-15, 17-18).
En el Salmo 133, la prosperidad sacerdotal que trae el rey de Dios se desborda hasta cubrir a Israel y a las naciones. El pueblo de Dios, que vive en el monte de Dios, es comparado con el aceite de la unción que apartó al primer sacerdote de Israel, Aarón, para el servicio en la presencia de Dios (Salmo 133:1-2). El aceite derramado sobre la cabeza de Aarón escurría por su barba hasta el pectoral, que llevaba 12 piedras que representaban a las 12 tribus de Israel (Éxodo 28:21, 29; 29:7, 21). Esto mostraba que todo Israel había sido apartado como sacerdotes de Dios para bendecir al mundo (Éxodo 19:5-6). Su relación floreciente con Dios descenderá del monte como ríos que corren para bendecir al mundo entero (Salmo 133:3). Las profundidades acuosas de la muerte que cubrieron a Israel en el exilio han sido reemplazadas por ríos de bendición que fluyen desde su monte hacia las naciones que los tenían cautivos.
En el último cántico de ascenso, los sacerdotes ungidos de Dios sirven en el templo de noche (Salmo 134:1-2). Su servicio nocturno en el templo es una imagen de su trabajo y su espera en la oscuridad del exilio. Los sacerdotes de Israel eran responsables de mantener encendidos el candelabro y el fuego del altar durante toda la noche (Éxodo 27:20-21; Levítico 6:8-13). De la misma manera, la esperanza de Israel en Dios era como una lámpara sacerdotal cuidadosamente guardada a lo largo de la larga noche del exilio. La historia que comenzó en las profundidades ahora termina en las alturas, con Dios bendiciendo a su mundo desde su templo. Por medio del reino sacerdotal que restauró en su monte, el Dios del Cielo bendecirá a toda la Tierra (Salmo 134:3).
¿Dónde está el evangelio?
Los últimos cánticos de ascenso trazan la esperanza de Israel de subir desde las profundidades acuosas del exilio a las alturas de la presencia de Dios, donde pueden llevar prosperidad al mundo como sus sacerdotes. Dios sí restableció a su pueblo y a su sacerdocio en Jerusalén. Pero los sacerdotes amurallaron las bendiciones del templo para que no llegaran a las naciones, deteniendo el fluir del río desde el monte hacia la Tierra (Mateo 21:13). Sin embargo, Jesús vino como el sacerdote y rey definitivo de Israel para rescatar a todas las naciones del exilio y llevar la bendición de su reino a toda la Tierra.
Jesús entró con nosotros en las profundidades del exilio. Vivió bajo los gobernantes orgullosos de las naciones y sufrió las consecuencias de los corazones y los ojos orgullosos. Dios vino a su pueblo, pero los centinelas no confiaron en él (Juan 1:11). Al contrario, fueron arrastrados a la impiedad que exilió a Jesús fuera de Jerusalén y, finalmente, a la muerte por crucifixión. En la cruz, se hundió en las aguas más profundas de la muerte junto con su pueblo (Mateo 27:50). Como Israel en el exilio, Jesús confió en el rescate de Dios desde las profundidades (Lucas 9:22; 23:46). Y a diferencia de los dioses de las naciones, Dios trajo perdón y rescate para un mundo en exilio cuando levantó a Jesús de las aguas de los muertos (Romanos 5:17). Pero la resurrección de Jesús fue solo el comienzo de su ascenso.
Más alto que cualquier trono en la Jerusalén de David, Jesús ascendió al trono de Dios en el Cielo, donde reina sobre toda la Tierra (Hechos 2:29-36). Jesús es el Hijo prometido de David, entronizado por encima de todo trono para siempre. Cumpliendo la esperanza sacerdotal de David de unir a Dios con su pueblo, Jesús es nuestro sacerdote definitivo, quien nos trae de vuelta a la comunión con Dios ante su trono (Hebreos 4:14-16).
Desde ese trono, Jesús derrama el aceite del Espíritu sobre su pueblo, ungiéndonos como un reino de sacerdotes (Hechos 2:32-33). Lo que antes se representaba en el aceite que corría por la cabeza de Aarón ahora se cumple en nosotros: por medio del Espíritu, somos consagrados para llevar la prosperidad de Dios al mundo. Por la unción del Espíritu que Jesús da, nosotros, que somos su cuerpo sacerdotal, ahora fluimos como río de bendición hacia las naciones (Juan 7:38-39).
Es cierto que a menudo puede parecer que seguimos en el exilio, trabajando el turno nocturno en el templo. Pero Jesús mantiene encendido el fuego de la presencia de Dios en su templo, la iglesia (Hebreos 8:1-2; Apocalipsis 1:12-13). Jesús, nuestro sumo sacerdote, no nos abandonará a la oscuridad. Podemos confiar en él como un niño destetado confía en su madre. Un día amanecerá, y el exilio terminará. El Hacedor del Cielo y de la Tierra bendecirá toda su creación cuando regrese a regar toda la Tierra con su río de vida (Apocalipsis 22:1-2).
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que no nos toma en cuenta nuestros pecados, sino que nos rescata de sus consecuencias. Y que puedas ver a Jesús como aquel que entró en nuestro exilio para hacernos sacerdotes en su monte para siempre.