Que se passe-t-il ?
L'un des fils conducteurs les plus importants de la Genèse est la promesse de deux « semences » en Genèse 3.15. Dieu a dit qu'il y aurait de l'inimitié entre ceux qui portent son image de vie et ceux qui se déforment à l'image de mort du serpent.
Le récit qui suit immédiatement montre à quelle vitesse cette bataille commence. Adam et Ève ont deux fils : Caïn et Abel (Genèse 4.1-2). Abel porte l'image de vie de Dieu en offrant à Dieu ce qu'il a de meilleur, et Dieu l'agrée. Mais l'offrande de Caïn est rejetée. Dieu avertit Caïn que ce moment est un carrefour : « Le péché est tapi à ta porte ; il désire te posséder, mais toi, tu dois dominer sur lui » (Genèse 4.7).
C'est la première fois que le mot « péché » apparaît dans la Bible. Et il est dépeint comme une bête qui attend de dévorer Caïn, tout comme le serpent a trompé ses parents. Au lieu de dominer sur cette bête, Caïn s'y soumet. Par jalousie et par colère, Caïn assassine son frère Abel (Genèse 4.8). Sous la puissance du péché, Caïn porte l'image de mort du serpent. La mort d'Abel est la première rapportée dans l'Écriture, et elle montre à quelle vitesse la violence du serpent se répand dans l'humanité.
Caïn quitte alors la présence de Dieu et bâtit une ville (Genèse 4.16-17). Ses descendants se multiplient, mais leur violence aussi. Finalement, l'un des descendants de Caïn, Lémec, se vante d'avoir tué un homme et chante que sa malédiction est encore plus grande que celle de Caïn (Genèse 4.23-24). L'humanité est de plus en plus maîtrisée par la bête du péché, répandant la mort et déformant l'image de Dieu.
Mais la promesse de Dieu n'a pas échoué. Adam et Ève ont un autre fils, Seth (Genèse 4.25). Dans la lignée de Seth, les hommes commencent à invoquer le nom de l'Éternel (Genèse 4.26). Ses descendants se multiplient, mais au lieu de se vanter de leur violence, ils marchent avec Dieu. On dit de l'un de ces descendants, Enoch, qu'il a marché si étroitement avec Dieu qu'il n'a pas goûté la mort : Dieu l'a pris directement dans la vie (Genèse 5.24). À travers Seth, Dieu montre que rien — pas même la bête du péché ni l'aiguillon de la mort — ne peut arrêter sa promesse.
Où est l'évangile ?
L'évangile nous dit que Jésus est la semence promise d'Ève. Contrairement à Caïn, Jésus n'a pas été maîtrisé par la bête du péché. Bien qu'il soit né à la ressemblance des enfants d'Adam, il a vécu parfaitement à l'image de Dieu. Au lieu de répandre la mort, il a apporté la vie, la guérison et l'épanouissement dans le monde.
L'épître aux Hébreux dit que le sang de Jésus « parle mieux que le sang d'Abel » (Hébreux 12.24). Le sang d'Abel criait depuis la terre avec ce témoignage tragique : la souffrance et la violence ne se terminent que par la mort. Mais le sang de Jésus prononce une autre parole. La bête du péché, la semence du serpent et des hommes semblables à Caïn ont versé son sang, tout comme Caïn a versé celui d'Abel. Pourtant, lorsque le sang de Jésus est tombé sur la terre, il y a planté la promesse de la résurrection. En ressuscitant d'entre les morts, Jésus montre que la vie naîtra de la mort, et que même dans un monde dominé par le péché et la violence, la bénédiction de Dieu se multipliera.
Voilà comment Jésus écrase la tête du serpent : en prenant l'arme la plus puissante du péché — la mort — et en détruisant sa puissance par la vie éternelle. Là où la lignée de Caïn a rempli la terre de violence, la résurrection de Jésus inaugure une nouvelle famille qui remplira la terre de vie.
Voyez par vous-même
Je prie que le Saint Esprit vous donne des yeux pour voir le Dieu qui tient sa promesse d'apporter la vie, même quand le péché et la mort semblent l'emporter. Et puissiez-vous voir en Jésus la semence promise qui vainc la bête du péché, écrase la tête du serpent et apporte la bénédiction de vie de Dieu à toute la terre.