O que está acontecendo?
No princípio, Deus encheu o mundo de vida que se reproduzia de acordo com a sua espécie, cada coisa replicando a ordem e a vida que Deus lhe havia dado. E ele fez a humanidade à sua imagem para que fosse fértil e se multiplicasse, replicando a imagem dele por toda a terra e enchendo o mundo com a sua semelhança (Gênesis 1.27-28). Esse era o mandato da Criação: a ordem, a vida e a imagem de Deus multiplicadas pelo mundo. O contrarreino sempre atacou isso pela raiz, da forma mais grotesca nos nefilins, cuja união ilícita gerou descendência da espécie errada, uma contraimagem de morte em vez da imagem multiplicada de Deus (Gênesis 6.1-4). E a promessa de multiplicar a imagem de Deus por meio da família de Abraão esteve por um fio durante três gerações: um filho, depois um filho, depois mais um filho, cada um nascido de um ventre estéril. Aqui, finalmente, a família escolhida começa a se multiplicar, e a linhagem portadora da imagem se torna um povo.
Depois da visão em Betel, Jacó segue para a terra natal da família a fim de encontrar uma esposa e levar a promessa adiante (Gênesis 28.12-15). Assim como Isaque, seu pai, antes dele, ele encontra a noiva junto a um poço, Raquel, e concorda em trabalhar sete anos para Labão, o pai dela, a fim de se casar com ela (Gênesis 29.9-18). Mas aquele que agarrava é agarrado. Na noite de núpcias, Labão engana Jacó no escuro, dando-lhe Lia, a irmã mais velha, no lugar de Raquel, a mais nova (Gênesis 29.23-25). O homem que um dia explorou a cegueira do próprio pai para tomar o que pertencia ao filho mais velho agora é enganado e recebe a mais velha quando queria a mais nova. Jacó, o enganador, prova o sabor do engano, e precisa trabalhar mais sete anos por Raquel (Gênesis 29.27).
O que vem a seguir parece não passar de rivalidade: duas irmãs competindo pelo amor de um marido por meio dos filhos que conseguem gerar (Gênesis 30.1-13). O mundo se organiza pelo poder: favorece o forte, o primogênito, o capaz, o amado. É a humanidade refazendo o mundo de acordo com a própria espécie, a imagem do pecado, e isso gera caos e desordem. Mas a ordem de Deus vai na direção oposta. Quando ele vê que Lia não é amada, abre o ventre dela (Gênesis 29.31). Favorecer a esposa não amada não é mera ternura; é justiça: Deus dando vida aos fracos e esquecidos, corrigindo um mundo que entrega tudo aos fortes. Por meio de Lia, a esposa indesejada, vem filho após filho, incluindo Judá, por meio de quem o descendente da mulher, a linhagem da promessa portadora da imagem, continuará. Raquel, a esposa amada, é estéril, até que Deus se lembra dela também e lhe dá um filho (Gênesis 30.22-24). Dessa família quebrada e improvável vêm doze filhos: as doze tribos de Israel. O mandato da Criação é retomado, mas nos termos de Deus: a família portadora da imagem se multiplica não por meio dos favorecidos ou dos férteis, mas por meio dos não amados e dos estéreis, para que a nação seja claramente obra dele, e para que o mundo seja refeito, finalmente, de acordo com a espécie dele, e não a nossa.
Nem mesmo a ânsia de Jacó de agarrar consegue impedir isso, e Deus a usa para os seus próprios propósitos. Num esquema de varas listradas e cruzamento seletivo, Jacó manipula a reprodução dos rebanhos, mexendo na própria ordem da Criação, em que cada ser se reproduz segundo a sua espécie, para enriquecer à custa de Labão (Gênesis 30.37-43). É o velho reflexo de agarrar mais uma vez, chegando até ao modo como a vida se multiplica. Ainda assim, o próprio Jacó admite mais tarde a verdade: não foi a esperteza dele, mas foi Deus quem deu o crescimento (Gênesis 31.7-9). Onde a humanidade tenta agarrar a ordem da vida para se apoderar dela, Deus continua sendo aquele que de fato gera a vida. Por fim, Jacó reúne as esposas, os filhos e os rebanhos e parte em segredo para Canaã, a terra onde Deus o encontrou pela primeira vez (Gênesis 31.17-18). O tempo todo, enquanto o contrarreino se multiplicava pela ânsia de agarrar e por uniões corrompidas, Deus estava silenciosamente multiplicando a sua própria espécie, o descendente da mulher, a sua imagem e a sua vida, por meio de pessoas que ninguém teria escolhido.
Onde está o Evangelho?
Deus restaura a sua ordem dando vida aos esquecidos, e, em Jesus, ele faz isso de forma culminante. O descendente da mulher finalmente vem pela linhagem de Judá, o filho da esposa indesejada. E, quando ele vem, ele mesmo é o rejeitado, desprezado e deixado de lado pelo povo que deveria tê-lo recebido (Isaías 53.3). A ordem do mundo descarta os fracos; o escolhido de Deus é aquele que o mundo jogou fora.
E aqui o contrarreino tenta o seu truque mais antigo. Assim como um dia forçou a união do que Deus havia mantido separado, agora procura misturar a vida com a morte: arrastar o Autor da vida para a sepultura e torná-lo da sua própria espécie. Nunca houve esquema mais sombrio do que a traição, o julgamento falso e a execução do Filho de Deus inocente. Ainda assim, Paulo diz que os poderosos desta era não entenderam o que estavam fazendo, "pois, se o tivessem entendido, não teriam crucificado o Senhor da glória" (1 Coríntios 2.8). Eles pretendiam gerar morte a partir da vida; Deus gerou vida a partir da morte. Ao ressuscitar o Filho dentre os mortos, Deus despojou o pecado, a morte e o diabo, e transformou o esquema deles na derrota deles próprios (Colossenses 2.15).
A história de Jacó mostra que Deus pode direcionar as artimanhas humanas para a sua promessa. Em Jesus, vemos algo ainda maior: Deus toma o pior que o contrarreino pode fazer, cada tentativa de misturar a vida dele com a morte, e tira dali a verdadeira espécie, a própria vida. Ele restaura a ordem quebrada do mundo ressuscitando o rejeitado e reunindo, dentre os fracos e os esquecidos, uma família numerosa demais para ser contada.
Veja você mesmo
Oro para que o Espírito Santo abra os seus olhos para ver o Deus que restaura a sua ordem dando vida aos fracos e aos esquecidos. E que você veja Jesus como o Filho rejeitado que transforma o esquema mais sombrio do mal em vida para o mundo, e que traz você para uma família que ninguém pode contar.