发生了什么？
上帝借着一场噩梦，让但以理从属天的视角看见人类的邪恶。像我们自己的梦一样，但以理的梦似乎是一堆令人困惑的图像、地点和时间线的混合。然而这梦的主旨很清楚：上帝坐在宝座上，掌管一切人间的君王和国度（但以理书 7:27）。
世上的君王被描绘成四只变异的野兽：一只有翅膀却没有头脑的狮子、一只口中叼着肋骨的熊、一只有四个翅膀的豹，以及一只有十个角的兽——每一只都代表由骄傲君王统治的国度（但以理书 7:17）。这些怪兽般的君王向我们显明，上帝眼中的人类邪恶和骄傲帝国何等可怕。还记得尼布甲尼撒的故事吗？上帝惩罚他的傲慢与自我崇拜，使他七年之久变成半人、半鸟、半牛的怪物（但以理书 4:28-33）。
但当地上充满貌似怪兽的东西时，云中坐着的却貌似人。一位满头白发、充满智慧的审判者坐在宝座上，有一位“人子”驾云来到他面前（但以理书 7:9, 13）。这位审判者有千千万万的侍立者，四周被圣洁的火焰环绕，被称为“亘古常在者”。这是一幅上帝与他的百姓一同掌管地上怪兽的异象（但以理书 7:10）。
但那驾云而来的人子也拥有上帝的权能（但以理书 7:14）。在整本旧约中，唯有上帝驾云而来。在出埃及的故事中，上帝是以色列逃离埃及时保护她的云彩（出埃及记 13:21）。诗人回想这段历史，呼召以色列敬拜那位“以云彩为车辇”的上帝（诗篇 104:3）。这位驾云者也是上帝。很难想象上帝驾云朝着自己而来，所以但以理请一位天使解释他所看见的（但以理书 7:15-16）。
但天使并没有解开他的困惑，反而为这梦加上另一层含义。天使称那“人子”为“上帝的百姓”，并说在怪兽的国度终结之后，他们要来到亘古常在者面前，与上帝一同掌权（但以理书 7:18）。有一段时间，世界和它的众兽会得胜，压迫上帝的百姓（但以理书 7:21, 25）。但不久之后，经过一段迫害的时期，上帝必兴起那人子和上帝的百姓（但以理书 7:26-27）。但以理醒来，一想到必然要经历的苦难就脸色苍白，但他确信兽的统治终必结束。
福音在哪里？
上帝在一段受苦、被兽性君王统治的时期之后驾云朝着自己而来的画面，直到耶稣的死与升天才被完全解明。在受审、即将被钉十字架时，耶稣引用但以理书 7 章，亲口说：“我是……人子坐在大能者的右边，驾着天上的云降临”（马可福音 14:62）。耶稣就是那位驾云者。耶稣就是那位代表上帝所有儿女的“人子”。
正如在但以理的梦中，上帝的百姓被兽践踏，却又从杀戮的惨状中兴起，耶稣也被兽性的罗马帝国践踏，又从坟墓里复活，坐在亘古常在者的右边（马太福音 24:30）。耶稣应许，凡在众兽掌权期间保持忠心的人，都必与他一同作王，在基督耶稣里与他一同坐在天上（以弗所书 2:6）。我们必成为千千万万圣者中的一员，围绕宝座事奉上帝，与他一同掌权（但以理书 7:10）。
但以理的噩梦不只是在描述巴比伦，而是描述每一个不受亘古常在者统治的国家和体制。在世界各地，我们因单单忠于上帝而受苦、被迫害、被排斥。耶稣早已告诉我们会有这样的事（马太福音 5:11）。但好消息是：当我们信靠那位曾受苦、如今驾云而来的人子时，即使我们仍被怪兽统治，我们现在就已经与上帝一同掌权（以弗所书 2:6）。在耶稣里，我们的苦难带有救赎的意义，死亡则是永生与权能的序曲。但以理书 7 章的好消息是：无论世上的权势如何践踏跟随耶稣的人，他们永远不能胜过上帝的百姓。像耶稣一样，我们必驾云而行，在地上的怪兽之上登上宝座，永远与上帝同在（帖撒罗尼迦前书 4:17）。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，看见那位掌权坐在一切地上国度之上的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位使我们兴起、与他一同掌权的主。