这段经文在讲什么？
但以理书所讲的内容之一，就是上帝掌管列王与列国的动向。但以理书开篇便记载上帝将以色列交在尼布甲尼撒王手中，使他们被掳流亡（但以理书 1:1-2）。然而，以色列被掳威胁到上帝的应许。上帝曾应许祂永不离弃以色列，并要藉着以色列祝福万邦。但即使在被掳之地，上帝依然掌权。在这些被掳的人中，有但以理（一位犹大官员的儿子）和他的三个朋友（但以理书 1:6）。他们被挑选进入王宫（但以理书 1:3）。
但以理那时大概还是个少年。他与父母分离，被迫置身于陌生的文化中，如今住在一座庞大的城市里。尼布甲尼撒利用但以理的迷惘无依，指派专家向他和他的朋友们灌输巴比伦的文化、语言和典籍（但以理书 1:4）。尼布甲尼撒抹去他们与希伯来过往的一切联系，给他们起了新的巴比伦名字（但以理书 1:7）。他一面以死亡相威胁，一面以高升作应许，要求但以理和他的朋友们放弃犹太人有关饮食的律法（但以理书 1:5、10）。但以理正在受试验。他会信靠那位使他被掳的上帝，还是被巴比伦的权势与应许所诱惑？但以理必须作出决定：究竟是上帝掌权，还是尼布甲尼撒掌权。
但以理选择顺服并忠于上帝，而不效忠尼布甲尼撒。他拒绝吃王的肉、喝王的酒——并且提出自己的一个试验（但以理书 1:8）。在十天之内，但以理只吃素菜、只喝清水，而其他受灌输的人则吃尼布甲尼撒所赐的食物（但以理书 1:12-13）。为回应但以理的信心，上帝使但以理靠着素菜和清水反而长胖了。上帝又赐给他超越所有同伴的能力，能明白巴比伦的文化和典籍（但以理书 1:15、17）。但以理和他的朋友们成了王宫的祝福，成为王最信任、最有才干的谋士（但以理书 1:19-20）。掌权的不是尼布甲尼撒，而是上帝。即使在被掳之地，上帝仍信守祂的应许，高举祂的百姓，使他们成为世人的祝福。
福音在哪里？
像所有的帝国和君王一样，尼布甲尼撒的权势来自他操纵死亡的能力。尼布甲尼撒用被掳杀死但以理的国家，用处死使被掳的人顺服。然而但以理书表明，帝国和君王的权势胜不过上帝的应许。尽管表面看来并非如此，上帝始终掌权。正如但以理在巴比伦毫无权势之时被高升掌权，耶稣也从坟墓中带着能力复活（以弗所书 1:19-21）。正如巴比伦的一切权势不能推翻上帝的计划——祂保存了被掳的百姓，并把祂所选的人安置在权位上——照样，罗马一切权势的联合，以及坟墓这被掳之境，也不能推翻上帝的计划：祂使耶稣从死里复活，并使祂坐在权能的位上（使徒行传 2:23-24）。但以理在被掳中的高升，与耶稣从坟墓中的升高，两者都证明上帝始终掌权。与世上的帝国不同，上帝的能力不在于祂能致人于死，而在于祂能废除死亡。
正如使徒保罗所说，上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢（罗马书 8:31）？没有任何患难、迫害、全球灾难或国家崩溃，能使我们与上帝隔绝，也不能使我们与祂向属自己之人所存的慈爱信实隔绝（罗马书 8:35）。这并不意味着我们不会死，或不会像被掳的但以理、十字架上的耶稣那样受苦。但这确实意味着，没有任何痛苦、没有任何坟墓能阻止上帝的百姓在这一切事上得胜有余（罗马书 8:36-37）。
在这世上，有许多令人害怕的理由。国家在崩溃。病毒在夺命。巴比伦已经把它的语言搬进了数字世界。而如果你正在网上观看这段内容，那么向你推荐这段视频的算法，就足以证明我们被困在某种新的异教元宇宙里。然而但以理与耶稣所传的信息是一样的：尽管表面看来并非如此，上帝掌权。
你自己来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位掌权的上帝。愿你看见耶稣的复活正是明证：尽管表面看来并非如此，上帝始终掌权。