发生了什么？
尼布甲尼撒的继位者伯沙撒登上了王位。伯沙撒亲眼见过他父亲那骇人的骄傲。他见过父亲为自己的虚荣所立的巨像，也见过父亲因自比上帝而发疯（但以理书 4:30-31）。伯沙撒同样见过父亲在上帝面前谦卑下来后，神智得以恢复（但以理书 4:34）。然而，尽管如此，伯沙撒掌权后的第一件事，却是从王室宝库中取出掠自上帝圣殿的器皿（但以理书 5:2）。他把上帝的祭司所用的杯分给他的妃嫔和宾客，举杯庆贺自己的权势，一边畅饮沉醉，一边敬拜自己的神明（但以理书 5:3-4）。
就在这拜偶像与放荡纵情之中，有一只手出现，在墙上写下四个词：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”（但以理书 5:5、25）。尽管王许诺赏赐钱财与权位，他的智者却无人能明白这些字的意思（但以理书 5:7-8）。但太后建议召但以理进来，因为她听说“有圣洁神明的灵”住在他里面（但以理书 5:11）。
但以理来到，直截了当地拒绝了伯沙撒为求解释所许的财富（但以理书 5:17）。他很恼怒，因为伯沙撒从他父亲的骄傲与被降卑之中什么也没有学到（但以理书 5:22-23）。但以理说，上帝已经来审判他骄傲的心（但以理书 5:24）。这四个词的解释十分复杂。在一个层面上，这四个词与重量单位有关：一弥拿、一舍客勒、半舍客勒。但但以理却把这些名词转成读音相近的动词，解作“数算”、“称量”、“分裂”。接着但以理又加上第三层含义，或用同义词，或用谐音双关。伯沙撒的年日已被数算，倒计时已经结束；他已被称量，发现分量不够；他的国要被分裂，归给两个国家：玛代和波斯（顺带一提，“波斯”与最后那个词由相同的字母组成）（但以理书 5:26）。当伯沙撒毫无意义地提拔但以理时，墙上的字已经写明了结局。就在当夜，伯沙撒被刺身亡，玛代人大流士取得了国权（但以理书 5:30-31）。
福音在哪里？
伯沙撒用上帝的杯狂欢畅饮时，巴比伦很可能正遭到玛代的进攻。这也解释了大流士为何那么快就登上王位，同时更凸显出伯沙撒之骄傲的疯狂。他的国正在崩塌，他却真真切切地沉醉在权力之中。如果说尼布甲尼撒让我们看见谦卑自己会有什么结果，那么伯沙撒就让我们看见不肯谦卑会有什么下场。
如果我们否认那位掌管我们生命的上帝，我们的生命必被夺去。如果我们用一生举杯庆贺自己的长寿、为自己的虚荣大摆筵席、沉醉在自以为无懈可击之中，伯沙撒的结局就是我们的结局。我们必被称量，发现分量不够。这固然令人惧怕，却也是好消息。没有一个狂傲的权势能长存。一切骄傲的掌权者终必倾倒。凡用自己的权势嘲弄上帝的国、高举自己国度的人，都必被毁灭。
耶稣要来数算、分裂、称量世上骄傲的统治者（马太福音 25:32，启示录 19:11）。像但以理一样，耶稣世世代代都以忍耐宽容人的骄傲（彼得后书 3:9）。但墙上的字已经写明了。耶稣要来显明狂傲的人分量不够；要把骄傲的人数算在被征服者之列；要把他们的国分给谦卑的人（马太福音 5:5）。所以，不要像伯沙撒那样。凡不肯在上帝挥师而来的大军面前谦卑的人，必要倾倒。凡拒绝“耶稣的谦卑带来祂复活”这一真理的人，必被赶下宝座。要在这位宇宙真正的君王面前谦卑自己。不久之后，你就会像但以理和耶稣一样、而不像伯沙撒，被高举到上帝右边掌权的位置上。
亲眼看见
愿圣灵开你的眼睛，使你看见那位称量骄傲之人、发现他们分量不够的上帝。也愿你看见耶稣就是那快要来到、要把祂的国分给谦卑之人的那一位。