发生了什么事？
新王大流士重组巴比伦的政治体制，设立一百二十个省，并计划任命但以理作总长管理他们（但以理书 6:1、3）。但其他一些官员嫉妒但以理在新政府中的影响力，于是合谋要陷害他（但以理书 6:4-5）。
他们找不到弹劾但以理的把柄，于是设下圈套。他们迎合大流士的虚荣心，说他所有的官员都一致同意一项新法令（但以理书 6:6）：三十天之内，全国只可奉大流士的名祈求（但以理书 6:7a）。大流士将成为诸神与百姓之间唯一的中保。若有人不遵从，就要经过一场“狮子的审判”（但以理书 6:7b）。这样做是必要的，因为无法证明一个人到底在奉谁的名祈求，你需要一个“客观”的检验。若有人被怀疑不忠，只需把他扔进狮子坑：若狮子不吃他，他就是无罪的；若狮子吃了他，他“显然”有罪。大流士被奉承得心满意足，便应允了，却没有注意到刚刚被提升的但以理并不在这些同谋之列（但以理书 6:8-9）。
但以理听到这道禁令后，他的第一个反应就是祷告——不是向大流士，而是朝着耶路撒冷（但以理书 6:10）。那些官员窥探但以理祷告，立刻去见王（但以理书 6:11-12）。他们的阴谋成功了。大流士被自己的虚荣困住，无力宣告但以理无罪（但以理书 6:15）。但以理被扔给狮子，一块石头封住了他的坟墓，全国都在等候狮子的判决（但以理书 6:16-17）。
大流士睡不着觉；他既对那些合谋的总督恼怒，又为但以理焦急（但以理书 6:18）。然而但以理却睡得像百兽之王，因为审判但以理的不是狮子，而是上帝。但以理信靠上帝、向上帝祷告，这是正确的（但以理书 2:23）。但以理是无罪的，所以上帝封住了狮子的口，使那些同谋所设的审判反过来落到他们自己身上，但以理也从坟墓中被提上来（但以理书 6:22-23）。随后王把那些总督扔进他们自己操控的审判里——狮子判定他们有罪（但以理书 6:24）。于是大流士写下新的诏令，呼召全国敬拜但以理的上帝（但以理书 6:26-27）。
福音在哪里？
正如但以理书中那些嫉妒的同谋者，嫉妒的法利赛人也想让耶稣在罗马人手中被撕碎（马太福音 26:3）。法利赛人设下一场假的审判，导致一个被操控的“有罪”判决（马太福音 26:59）。一块石头也封住了耶稣的坟墓（马太福音 27:60）。但坟墓只能吞灭有罪的人。正如狮子无法吞吃但以理，死亡也无法吞灭耶稣。这场借死亡进行的审判反倒事与愿违，耶稣从坟墓中复活，因为他不可能被坟墓审判（使徒行传 2:24）。
但以理“朝着耶路撒冷”祷告，这是一个极重要的细节（但以理书 6:10）。耶路撒冷是上帝的圣殿所在之处，是祭司献祭之处，使有罪的人可以被宣告为无罪（利未记 16:30）。但当但以理身在巴比伦时，圣殿已被毁，没有祭司，也没有祭物。这意味着但以理是朝着一座将来的城、一座将来的圣殿、一位将来的祭司和一个将来的祭物祷告，并信靠它们——它们将证明他无罪，并在他仇敌面前为他伸冤。但以理其实是朝着耶稣祷告，尽管他还不知道耶稣的名。正是奉耶稣的名，但以理和我们才能从控告我们的人手中得拯救，被宣告无罪，并看见欺压我们的人受到公义的审判（提摩太前书 2:5）。正是奉耶稣的名，坟墓不能判我们有罪。也正是奉耶稣的名，坟墓永远不能吞灭我们。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位宣告他的百姓无罪的上帝。愿你看见耶稣就是圣殿、祭司、祭物，也是你唯一需要奉其名祷告的那一位。