发生了什么？
以色列正处于旱灾之中。这场天灾映照出以色列和她列王的属灵光景。上帝的话语如雨水一般带来生命，但以色列（尤其是亚哈王）却拒绝以上帝的话语为生命的源头（列王纪上 18:18，16:30）。这场旱灾是对以色列拒绝上帝赐生命之话语的责备，因此唯有藉着上帝的先知以利亚所说的话，雨水才会再次降在以色列（列王纪上 17:1）。
当以色列其余的人都在饥饿中时，上帝引导以利亚到以色列境外的一条溪旁，在旷野中喂养他（列王纪上 17:2-3，6）。当旱灾使溪水干涸时，上帝应许附近城中一个寡妇会供养他（列王纪上 17:9）。他到达时，旱灾几乎已使她饿死（列王纪上 17:12）。但藉着以利亚口中所传的上帝的话，寡妇的食物被增多，两人都吃了（列王纪上 17:16）。
后来，这寡妇的儿子不幸死了（列王纪上 17:17）。但在圣经中第一个复活的记载里，这儿子从死里复活了（列王纪上 17:22）。上帝在以利亚口中的话语，在众人都以为只有死亡的地方带来了生命（列王纪上 17:21）。这位贫穷的外邦寡妇如今看见了以色列最有权势的君王所看不见的——上帝的话语带来生命（列王纪上 17:24）。
于是，上帝吩咐以利亚去质问亚哈，并使雨水重新降在以色列（列王纪上 18:1）。以利亚提议在亚哈的假先知与自己之间举行一场比试（列王纪上 18:23）。哪一位神回应他们的祭，那一位就是真正的上帝（列王纪上 18:24）。亚哈的先知们几个小时苦苦求告巴力回应，却始终没有声音（列王纪上 18:29）。以利亚却不苦求。他只作了一个简单的祷告，上帝就藉着火说话（列王纪上 18:38）。与巴力不同，上帝的声音是响亮的。
以利亚杀了那些敬拜沉默之神的先知，而那位说话的上帝终于降下雨来（列王纪上 18:40下，45）。当亚哈把以利亚所做的事告诉妻子耶西别时，她威胁要杀以利亚（列王纪上 19:2）。以利亚勉强逃到旷野。但上帝在那里与他相遇，再次喂养他（列王纪上 19:5-6）。然后，如同摩西一样，以利亚前往何烈山，也就是西奈山（列王纪上 19:8）。
当上帝向摩西说话时，是藉着雷轰和闪电——以色列也藉着一个约正式成为上帝的百姓（出埃及记 19:16）。但如今上帝的百姓已背弃了那约，上帝便以微小的声音向以利亚说话（列王纪上 19:12）。然而上帝的话语再一次带来生命。上帝差派以利亚承担新的先知使命（列王纪上 19:15-16上）。上帝也告诉以利亚，他既不是上帝最后的先知，也不是最后一位忠心的以色列人（列王纪上 19:16下，18）。上帝仍要将生命带给已死的以色列。
福音在哪里？
以色列的旱灾证明，拒绝上帝的话语就是招来死亡。以利亚的神迹证明，上帝的话语能把生命带给死人。起初，上帝的话语把光带进黑暗（创世记 1:1）。使徒约翰也告诉我们，上帝那赐生命的道已经在耶稣里成了肉身（约翰福音 1:14）。
耶稣承接以利亚的先知职事，将生命带给已死的大地（希伯来书 1:1-2）。像以利亚一样，耶稣在旷野中得到食物供应，为饥饿的人使食物增多，用一句话改变天气，并且是圣经中唯一另一位使寡妇之子从死里复活的人。像以利亚一样，耶稣也被以色列和她的领袖所弃绝（路加福音 23:21）。以利亚被弃绝之后，上帝用微小的声音安慰他。但耶稣被弃绝之后，上帝却沉默了（马可福音 15:34）。
上帝的沉默，正如以色列的旱灾，证明拒绝上帝的话语就是招来死亡。但上帝那成了肉身的道，甚至能给坟墓带来生命。如同那寡妇的儿子，耶稣从死里复活了。比火柱更明亮，比微声更响亮，这道的空坟墓向一切信从耶稣话语的人大声宣告永生的好消息。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，看见那位话语带来生命的上帝。也愿你看见耶稣就是那成了肉身的道，将生命带给全世界。