这里发生了什么？
启示录是写给那些因宣告耶稣国度降临而遭受迫害的教会，为要鼓励他们。在一个异象中，一群殉道者问耶稣，复活何时来到，祂的国度何时完全建立（启示录 6:10）。这复活与国度的宣告由七号引入（启示录 8:6）。号声宣告上帝将要来临的国度，给听见的人一次又一次悔改、归向耶稣王的机会。前六号吹响时，当年降在埃及的灾祸再次降下，只是已经变异，更加可怕（启示录 8:7-9:19）。这些灾祸乃是邪恶的权势被释放到世上，盼望它们在地上所造成的毁坏能使人悔改。然而，正如埃及的法老一样，人们并不悔改（启示录 9:20-21）。
于是，上帝像祂一向所做的那样，派遣见证人宣告祂即将来临的国度，恳求人悔改。纵观历史，以西结、但以理这样的以色列先知，都藉着异象和书卷领受了关于上帝国度的信息（以西结书 3；但以理书 12:4,7）。其中有些话他们被吩咐不可说出，有些话则要向当时的掌权者和百姓宣讲，恳求他们悔改，因为上帝——那位君王——就要来了。同样，耶稣也向约翰说话。约翰所听见的，有些不许说出来。但上帝必成就祂计划的这一宣告，却写在书卷上交给约翰吃下，意思是这信息他必要传扬。然而这书卷使他腹中发苦，因为像他之前的先知一样，传讲这些话必带来迫害与死亡，正如上帝所有忠信的见证人所经历的一样（启示录 10:8-11；11:5-10）。
接着，约翰看见教会如同两位忠信的见证人，他们呼召人悔改的信息终获成效，但那是在他们受苦、被杀之后（启示录 11:3）。之所以是两位见证人，是因为上帝的律法要求有两个或更多的见证人才能确立证词（约翰福音 8:17）。这两位见证人被描述为以色列历史上众多伟大见证人——众先知——的综合。他们如撒迦利亚书中所说，是两个灯台和两棵橄榄树。他们像以利亚一样使天闭塞不下雨，又降下火来。他们像摩西一样使水变成血（启示录 11:4-6）。约翰所见的两位见证人是教会的写照；教会延续先知的职分，宣告上帝的国即将来临以及人必须悔改。教会的见证人受上帝保护，直到宣告的使命完成，之后他们像耶稣一样死去（启示录 11:7-10）。然而，既然这些见证人像耶稣一样死去，他们也就像耶稣一样复活，在所有听见的人面前证实了他们的信息（启示录 11:11-12）。
藉着受迫害之教会的忠信见证，耶稣的国度终于降临。当教会与耶稣一同作王时，那城有十分之一倒塌。这是对埃及诸权势所降第十灾的完成，表明上帝已击败那城中迫害人的权势。十分之一，或说十分之一的奉献，也表示全部都归属上帝。因此，上帝不仅征服了那城的权势，也宣告祂对那城的统治。当祂如此行时，人们便悔改，将荣耀归给上帝，正如见证人所吩咐他们的（启示录 11:13-14）。当教会在地上完成她的使命时，第七号吹响，上帝的国便从天上显明出来。天开了，上帝的宝座显现，表明祂已来举起祂受迫害的教会，毁灭那些正在毁坏祂世界的权势（启示录 11:15-19）。
福音在哪里？
七号宣告了这好消息：上帝满有耐心地一次又一次给世上的人机会，让他们听见祂的见证人，悔改并归入祂的国度。历史中每一位见证人所指向、所跟随的那位见证人，就是耶稣王。祂来时带着同样的宣告，宣讲那将要来临的国度：“悔改吧，因为天国近了！”（马太福音 4:17）
耶稣正是以色列历世历代真实忠信的见证。祂来，作那更大的摩西、更美的以西结，带着以利亚和其他先知所预表的神迹，显明国度真的来了，因为君王已经来了。作为祂国度的君王，也作为祂国度的见证，耶稣毁灭了那些毁坏祂百姓的权势。祂使死人复活，赶出污鬼，释放人脱离罪的权势，又释放那些被疾病和邪恶权势掳去的人（路加福音 2:33-35；7:11-15；13:10-17）。然后，当祂的使命完成，耶稣就像祂忠信的见证人历来所遭遇的那样，死在邪恶权势之下。但耶稣从死里复活，带领历世历代忠信的见证人与祂一同永远活着、一同作王。
生命是所有忠于耶稣和祂国度之见证人的归宿。教会作为耶稣的身体在地上宣告祂的国度，就是那两位见证人（使徒行传 1:8）。耶稣把祂话语那甘甜的书卷放在我们口中，我们便传扬出去，即使迫害会使我们在死亡中发苦（约翰福音 1:1）。教会必以言语、神迹和行为为耶稣即将来临的国度作见证，直到我们宣告的使命完成。然后，像那些见证人一样，我们必复活得着证实，看见我们忠信的宣告并非徒然（罗马书 6:8-9）。当我们与耶稣一同作王时，我们必倾覆那些毁坏上帝世界的邪恶之城。而耶稣必与我们同工，正如祂一向与祂的见证人同工，使祂的统治遍及全部受造之物。
亲眼看见
我祈求圣灵开启你的眼睛，让你看见那位满有耐心地呼唤世人悔改、归入祂国度的上帝。愿你看见耶稣是那位忠信的见证人，祂死而复活，为要使所有忠于祂的见证人一同复活。