发生了什么？
以色列本该成为上帝公义、和平与美善的灯塔，邀请万国加入上帝的国度（创世记 12:1-3）。然而以色列的君王却背弃了这神圣的呼召，使全国充满不公、暴力与腐败（以赛亚书 1:1-5）。为此，上帝应许祂要清除以色列中间的罪恶。从以赛亚书的开篇起，这样的神圣清除就被描绘为森林被焚毁（以赛亚书 1:10-11，6:11-13，9:18-19）。具体而言，上帝要用亚述国如同斧头一般，砍倒以色列这片广大的森林，然后焚烧全地，使残存的人四散（以赛亚书 10:15-19）。但以赛亚预言，在这场清除之后，新的生命将从以色列被烧焦的树墩上萌发新枝。
一位新王将从以色列的王室血脉中诞生（以赛亚书 11:1）。这位新王不像以色列过去的君王。他不贪爱权势，也不以邪恶的谋算和不义的计策充满心思。相反，他爱上帝，上帝的灵要住在他身上，充满他。他将充满真智慧，以公义治理上帝的百姓（以赛亚书 11:2-3）。这位王要为穷人申冤，惩罚那些欺压他们的恶人，和平必在上帝的百姓中掌权（以赛亚书 11:4-5）。这位王将如此彻底地终结一切的掠食，以致连狼、狮子和蛇都会与羊羔和幼童温和地嬉戏（以赛亚书 11:6-8）。在他的治理之下，以色列终将成为上帝原本要他们成为的那座公义、和平与美善的灯塔，外邦的君王也将齐来归入这国度（以赛亚书 11:9-10）。
以赛亚说，当这位王建立了他的统治、使以色列恢复原有的呼召之后，以色列自身也将得到医治。那些曾使以色列分裂为彼此争战之国的纷争与嫉妒，都将被忘却（以赛亚书 11:13）。以色列最长久的争斗将被彻底终结（以赛亚书 11:14）。最终，被亚述分散到世界各地的以色列人将踏上漫长的归乡之路，住在上帝完美的国度里（以赛亚书 11:11-12，15-16）。上帝甚至要使那阻挡流亡者归家的河流干涸，正如祂当年分开红海的水，把以色列从埃及的奴役中拯救出来（以赛亚书 11:11-12，15-16）。这位新王要医治以色列分裂、流散的百姓。
因着这场新的出埃及，以赛亚谱写了一首歌，正如摩西在上帝分开红海之后所做的那样。他感谢上帝：虽然上帝清除并焚烧了以色列，但上帝的心意始终是要安慰、拯救并复兴祂的百姓（以赛亚书 12:1-3）。怀着感恩，以赛亚呼召以色列记起自己的呼召，开始颂赞上帝，使全世界都知道上帝与祂的百姓同在，并且祂即将赐下一位王（以赛亚书 12:4-6）。
福音在哪里？
以赛亚对以色列这位王的治理与统治的描述，超越了常人所能。他是一位完全被上帝的灵充满、心中燃烧着爱上帝之火的人。他的话语施行完全的公义，造就一个完全和平的世界。他的领导能医治彼此争战的族群之间世代的仇恨，甚至能使外邦君王放弃自己的王位，归入他的国度。以赛亚所描述的不是一位人间的领袖，而是上帝在地上永恒的统治。以赛亚所描述的，正是耶稣所要带来的国度。
纵观耶稣的一生，我们看见以赛亚所描述的永恒国度在耶稣身上破晓而出。当上帝的灵降在耶稣身上，并宣告祂是上帝的王室之子时，耶稣便开始了祂的职事（路加福音 3:21-22，38）。紧接着，耶稣宣告说：上帝那为贫穷人和受压迫者带来公义、和平与美善的国度，正在祂身上应验（以赛亚书 4:17-19）。以色列的十二支派曾因内战而分裂。但耶稣选立十二位新的使徒来带领祂所开启的国度，如此便象征性地医治了过去的分裂（路加福音 6:12-16）。以赛亚也预言外邦君王将离开自己的国家，归入以色列复兴的国度。在路加福音中，一位外邦将领是最早信靠耶稣为王的权柄的人之一，也成为上帝国度中最早的国民之一（路加福音 7:1-10）。耶稣一生都是那位尊贵的王，祂使以色列恢复原有的呼召，医治分裂，并召聚万国归入祂的国度。
正如那位外邦将领一样，当我们信靠耶稣的权柄时，我们也成为上帝国度的成员。因着我们的信靠，上帝的灵便住在我们身上，充满我们（使徒行传 1:8）。祂赐我们能力，使我们成为上帝的百姓一直被呼召要成为的那种灯塔——彰显上帝的公义、和平与美善（约翰福音 14:26）。借着圣灵的能力，我们的生命将以爱为标记：这爱医治分裂，安慰受苦的人，也给悲伤的人带来盼望（约翰福音 13:35；哥林多前书 12:4-5；罗马书 12:14-15）。
亲自来看
我祈求圣灵开启你的眼目，让你看见这位复兴自己百姓的上帝。也愿你看见耶稣就是那位王，祂使上帝的百姓恢复原有的使命，并开启了上帝永恒的国度。