正在发生什么？
以色列即将被掳到巴比伦。既然上帝没有拯救他们，他们便怀疑巴比伦的神明是否已经胜过了以色列的上帝。但先知以赛亚安慰以色列，向他们保证：掳掠他们之人的神明，根本无法与创造他们和创造世界的上帝相比。以色列在被掳之地的安慰就在于此：创造世界、也创造他们这个民族的上帝，比巴比伦的神明更强大，而且祂正要来拯救他们。
以色列从巴比伦得救，将如同创造的故事。起初，上帝的灵运行在空虚荒凉的荒地之上，创造了伊甸园，让祂与祂的百姓可以一同居住（创世记 1-2）。如今以赛亚描述有声音再次在旷野呼喊，为上帝创造之能的再一次施展预备道路（以赛亚书 40:1-3）。那位曾用话语造出世界的声音，如今宣告上帝要来，把祂的百姓从被掳的旷野中重新创造出来，带他们回家（以赛亚书 40:4-11）。
以赛亚提醒以色列，他们的上帝就是那位立定诸天、量度海洋、称量群山的主（以赛亚书 40:12,21-22）。祂塑造世上的列国，君王的兴起与败落都凭祂的话语（以赛亚书 40:15-17, 23-24）。以赛亚质问以色列：巴比伦的偶像岂能与万物的创造主相比（以赛亚书 40:25；41:1-5）？巴比伦的神明是人手所造，用木头雕刻，还要用钉子固定，免得倾倒（以赛亚书 40:18-20；41:6-7）。这些假神连自己都救不了，更救不了造它们的人（以赛亚书 41:21-24）。以色列可以信靠那位创造了工匠、创造了木头、也创造了星辰的上帝。
以赛亚安慰以色列：上帝并没有在被掳之地弃他们不顾。那位知道宇宙中每颗星星名字的上帝，没有忘记祂的百姓，祂按名认识他们（以赛亚书 40:26）。以色列中最年轻、最强壮的人，或许会在等候上帝救他们脱离被掳的日子里变老、变得衰弱。但以赛亚提醒他们，上帝对他们的信实永不疲乏、永不衰老（以赛亚书 40:27）。即使他们的信心太软弱、难以相信祂，上帝仍必为他们而来（以赛亚书 40:28-31）。上帝必用膀臂抱着他们，如同强壮的牧人把软弱的羊羔从崎岖之地抱到丰美的草场（以赛亚书 40:11；41:10）。
最后，以赛亚提醒他的百姓回想上帝当初如何创造他们这个民族。他提醒他们亚伯拉罕和他所受的呼召（以赛亚书 41:8-9）。上帝选择借着亚伯拉罕创造一个新的民族，而亚伯拉罕正是祂从巴比伦领出来的。上帝既然曾从巴比伦创造出以色列，祂就能再做一次。正如祂曾呼召亚伯拉罕出巴比伦，祂也必拯救以色列脱离巴比伦，使他们重归故土（以赛亚书 41:11-20）。
福音在哪里？
无论被掳的处境看起来多么绝望，上帝的应许依然坚立：祂必拯救祂的百姓，带他们回家。以色列果然从巴比伦回到了故土，但他们仍然远离伊甸——那与上帝同住的最终家乡。然而以赛亚曾应许，会有一个声音在旷野宣告新的创造。当施洗约翰宣告耶稣已进入以色列的旷野时，这声音就来到了（马可福音 1:2-4）。耶稣就是上帝的道，祂造了世界，如今又来重新创造祂的百姓，带他们进入伊甸这最终的家乡（约翰福音 1:3,12）。
正如上帝能重新创造以色列，因为祂比巴比伦的偶像更有能力；耶稣也以胜过邪恶的权势和坟墓，证明了祂重新创造我们的能力（哥林多前书 15:22）。在耶稣复活之时，祂击败了我们终极的被掳——死亡（哥林多前书 15:25-26）。当祂升到天上，祂便坐在宝座上，远超一切权势和偶像之上（以弗所书 1:20-21；彼得前书 3:22）。耶稣从天上赐下祂那创造世界、带来生命的灵，在我们里面创造新生命，并带我们进入与上帝同住的伊甸家乡（罗马书 8:11）。
正如上帝呼召亚伯拉罕出巴比伦，创造了一个新的民族；耶稣也呼召我们从世界中出来，创造一个新的民族（彼得前书 2:9-10）。正如以赛亚用上帝的力量安慰软弱的以色列，我们也能在自己的软弱中得着安慰。即使我们难以相信祂能重新创造我们，耶稣依然刚强。如同牧人抱着羊羔，耶稣把我们扛在肩上，安然带我们进入与祂同在的最终家乡（约翰福音 10:11；提摩太后书 4:18）。无论人生看起来多么绝望，上帝的应许依然坚立。耶稣正借着祂的灵重新创造我们，也必使我们复活，带我们到与上帝同住的最终家乡（犹大书 24-25）。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位前来重新创造被掳百姓的上帝。愿你看见耶稣，就是那位把我们从死亡中背负出来、使我们重归与上帝同住的最终家乡的主。