发生了什么？
耶稣作主人，与门徒一同吃最后的晚餐。祂知道自己即将受死，也知道自己即将回到父那里。明知这两件事，耶稣却脱了外衣，跪在尘土中，为门徒洗脚（约翰福音 13:3-5）。彼得因自己的主竟如此自甘卑微而深感不满。但耶稣解释说，这是救恩的象征——彼得若拒绝耶稣所受的羞辱，就永远无法与耶稣同享永生（约翰福音 13:8）。
彼得顺着这个逻辑再往前一步，要求耶稣把他全身都洗净（约翰福音 13:9）。但耶稣提出第二点——彼得已经洁净了，他所需要的只是洗脚。一旦耶稣救了他，使他在上帝面前成为纯洁的，他就不会失去这地位，因为没有什么比耶稣的血洗净污渍的能力更大（约翰福音 13:10）。然而，当彼得担起跟随耶稣这项难免污秽的任务时，他会发现活出耶稣的样式总是需要一次又一次的洗净。耶稣所受的羞辱决定性地拯救了他们，也持续不断地拯救他们。
但耶稣为门徒洗了脚、他们也与祂亲近，这并不保证每个人都真正归属于祂。耶稣向彼得清楚指明犹大是叛徒，并把犹大送出了屋子（约翰福音 13:26）。犹大离去后，耶稣的死已迫在眉睫。耶稣开始向跟随祂的人说出临别之言。
在耶稣所受的羞辱中，上帝将得着敬拜。当耶稣从死里复活，祂的荣耀必被传扬。因此，尽管门徒不能与耶稣同走那条路，他们却可以代替祂继续祂的事工。他们可以彼此相爱，正如祂爱了他们一样（约翰福音 13:34-35）。当他们彼此效法耶稣那受尽羞辱、舍己牺牲的爱时，世人就会看见福音的能力。
福音在哪里？
我们身处一个对耶稣冷漠甚至敌视的世界。但基督徒应当宁愿选择服事与死亡所带来的羞辱，而非被人服事的尊荣。耶稣为犹大洗脚，亲手喂他吃饭。基督徒对这世界也当有同样谦卑牺牲的姿态。我们献上基督那样的爱，同时知道并非所有人都会以对基督的忠心来回应。但正是在这样做的时候，我们的生命本身就成了好消息。
我们的生命成了耶稣在约翰福音 3:16 所说之言的活生生的延续。正如上帝爱世人，甚至差派耶稣来；耶稣也如此爱这世界，甚至差派我们出去。我们被差派，不是去定这世界的罪，而是去为它洗脚，用我们所剩不多的最后时光为它预备筵席。
我们得着这样的应许：当我们像基督爱我们那样去爱人时，世人就会知道我们是耶稣的门徒。耶稣洗脚一事不仅是我们要效法的榜样，更是一个保证：基督徒所受的羞辱绝不徒然。在基督里，死亡与羞辱始终是通往永生与尊荣的道路。
你自己来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位如此爱世人、甚至把自己最宝贵的赐下的上帝。也愿你看见耶稣就是那位差派你去爱人、如同祂爱了你一样的主。