¿Qué está pasando?
Por fin Dios le habla a Job desde una furiosa tempestad (Job 38:1). Recuerda que Job había llevado a Dios a juicio por administrar mal Su universo. Quiere que Él le explique qué sentido tiene su sufrimiento inocente a la luz de lo que entiende sobre la justicia y la bondad divinas.
Pero, en lugar de hablar de Su justicia o de explicar Sus acciones, Dios le hace a Job una larga lista de preguntas retóricas que ponen al descubierto lo limitados que son su conocimiento y su poder.
Primero, el Señor interroga a Job acerca del cosmos. Job no estaba allí cuando se creó el mundo (Job 38:4). No puede medir el mar (Job 38:11). No sabe cómo ordenar un sistema solar (Job 38:19), y mucho menos diseñar sus constelaciones (Job 38:33).
Luego lo cuestiona por su falta de control sobre los animales salvajes. Job no puede domar al búfalo (Job 39:9). No contribuyó a la fuerza ni a la velocidad del caballo (Job 39:19). Su sabiduría no le dio al halcón la capacidad de volar (Job 39:26). En ningún aspecto puede competir con el conocimiento y el poder de Dios (Job 40:2). Por eso Job guarda silencio mientras el Señor le lanza un desafío (Job 40:5-6).
Él lo invita a actuar como Dios por un momento (Job 40:9-10). Puesto que Job Lo ha acusado de injusticia y de gobernar mal Su universo (Job 40:8), el Señor le dice que lo haga mejor: que imparta justicia tal como él cree que debería hacerse (Job 40:12-13). Si Job es capaz de construir un sistema cósmico que funcione según sus ideas de justicia, en el que los inocentes nunca sufran, Dios admitirá con gusto que Job tiene razón y que Él está equivocado (Job 40:14).
La cuestión es que Job no puede construir ese sistema. Es evidente que no tiene suficiente información ni poder para culpar a Dios de haber organizado Su mundo de forma injusta.
¿Dónde está el evangelio?
Al igual que Job, creemos que nuestra comprensión de la justicia basta para culpar a Dios cuando hay personas que sufren siendo inocentes. Pero eso supone que tenemos una imagen exacta de la justicia y que esta es, de hecho, la mejor manera de gobernar el universo.
En una de Sus preguntas a Job, Dios señala que Él riega con lluvia tierras deshabitadas (Job 38:26-27). Pero la justicia no se aplica a los pastizales. Los desiertos no pueden merecer recompensas. Es Su manera de afirmar que la justicia no es la virtud más importante para gobernar el mundo: lo es la sabiduría.
Es cierto que en un mundo regido por la justicia no habría inocentes que sufrieran. Pero un mundo de justicia perfecta tampoco tendría lugar para los errores, y mucho menos para la gracia de la lluvia sobre las flores del desierto.
Incluso un universo gobernado por el amor y la misericordia tendría problemas. Las personas verdaderamente malvadas prosperarían y probablemente se aprovecharían tanto del sistema como de los inocentes.
Eso significa que necesitamos un universo con amor y justicia, con misericordia y sufrimiento. Pero, volviendo a lo que Dios plantea, ¿cómo decidirías quién recibe qué? ¿Qué leyes y verdades fundamentales lo regirían? ¿Cómo construirías un universo en el que los inocentes nunca sufrieran y los impíos nunca prosperaran?
Lo cierto es que no eres lo bastante sabio. Pero Dios sí lo es. Él nos invita a humillarnos y a reconocer que no sabemos más que Él. Y a admitir que, si supiéramos todo lo que Él sabe, construiríamos el mundo tal como es ahora.
Y cuando confiamos en la sabiduría de Dios, quedamos libres para comprender cuán sabia es la cruz de Jesús. En Él, el amor y la justicia se besan (Salmo 85:10).
Jesús muere como un inocente que sufre para que incluso quienes no lo merecen puedan ser perdonados. En el mundo de justicia de Job, Su amor abnegado no sería posible. En ese mundo, sólo recibiríamos lo que merecemos. Pero cuando confiamos en Dios y en Su sabio mundo, donde el amor y la justicia se encuentran, puede que suframos injustamente, pero siempre experimentaremos un amor inmerecido.
Compruébalo tú mismo
Que el Espíritu Santo abra tus ojos para que veas al Dios que gobierna con sabiduría. Y que puedas ver a Jesús como aquel que sufre siendo inocente para que podamos experimentar un amor que no merecemos.