这里发生了什么？
上帝终于从猛烈的暴风中向约伯说话（约伯记 38:1）。别忘了，约伯曾把上帝送上审判台，指控祂管理宇宙不当。约伯要上帝解释：照他所理解的上帝的公义与美善，他这无辜受苦的事怎么说得通。
但上帝没有回应关于祂公义的质疑，也没有解释祂的作为，而是向约伯提出一连串反问，显明约伯的知识和能力何等有限。
首先，上帝就宇宙万物质问约伯。世界被造的时候，约伯并不在场（约伯记 38:4）。约伯无法量度海洋（约伯记 38:11）。他不知道怎样安排日月星辰的运行（约伯记 38:19），更不用说设计诸星座了（约伯记 38:33）。
接着，上帝质问约伯对野生动物的无能为力。约伯无法驯服野牛（约伯记 39:9）。野马的力量和速度也不是他赐的（约伯记 39:19）。鹰能翱翔，并非因约伯的智慧（约伯记 39:26）。无论从哪个层面看，约伯都无法与上帝的知识和能力相比（约伯记 40:2）。因此当上帝向他发出挑战时，约伯只能默然无语（约伯记 40:5-6）。
上帝请约伯暂且扮演一下上帝（约伯记 40:9-10）。约伯既指控祂不公义、管理宇宙有误（约伯记 40:8），上帝就叫他做得更好：照他认为公义应当施行的方式去施行公义（约伯记 40:12-13）。倘若约伯能建造一个宇宙体系，照他对公义的理解运作，使无辜的人永不受苦，上帝乐意承认约伯是对的，自己是错的（约伯记 40:14）。
要点在于：约伯建造不出那样的体系。显然，约伯既没有足够的信息，也没有足够的能力，来指责上帝不公平地安排祂的世界。
福音在哪里？
像约伯一样，我们以为凭自己对公义的理解，就足以在人无辜受苦时归咎于上帝。但这假定了我们对公义有准确的认识，也假定了公义确实是治理宇宙最好的方式。
在上帝向约伯提出的问题中，有一个提到祂降雨浇灌无人居住之地（约伯记 38:26-27）。但公义并不适用于草原。沙漠不可能“配得”奖赏。上帝借此表明：治理世界最重要的美德并不是公义——而是智慧。
的确，一个完全按公义治理的世界，不会有无辜受苦的人。但一个绝对公义的世界，也不会有容错的空间，更不会有恩典降下的雨水滋润沙漠中的花朵。
即使是一个由慈爱与怜悯治理的宇宙，也会出问题。真正作恶的人会兴旺发达，而且很可能既利用这体系，也利用无辜的人。
所以这意味着，我们需要一个既有慈爱又有公义、既有怜悯又有苦难的宇宙。但正如上帝所指出的：你会如何决定谁得着什么？该由哪些律法和根本真理来治理？你要怎样建造一个无辜者永不受苦、恶人永不兴盛的宇宙？
要点在于：你没有那样的智慧。但上帝有。上帝正邀请我们谦卑下来，承认我们并不比祂更明白。也要承认：如果我们知道上帝所知道的一切，我们所建造的世界就会正是现在这个样子。
当我们信靠上帝的智慧时，我们就得着自由，看见耶稣十字架的智慧。在耶稣身上，慈爱与公义彼此相亲（诗篇 85:10）。
耶稣作为无辜受苦者而死，使那些本不配得的人也能得着赦免。在约伯那个凭公义运作的世界里，耶稣舍己的爱就不可能存在。在约伯那个凭公义运作的世界里，我们所得的只会是我们应得的。但当我们信靠上帝，信靠祂那慈爱与公义相遇的智慧世界时，我们或许会不公地受苦，却总能经历我们本不配得的爱。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位以智慧治理万有的上帝。愿你看见耶稣正是那位无辜受苦者，使我们得以经历本不配得的爱。