Que se passe-t-il ?
Dieu parle enfin à Job du milieu d’une tempête furieuse (Job 38.1). Rappelez-vous : Job avait mis Dieu en accusation pour avoir mal gouverné son univers. Job veut que Dieu lui explique comment sa souffrance, alors qu’il est innocent, peut avoir un sens au regard de ce qu’il comprend de la justice et de la bonté de Dieu.
Mais au lieu d’aborder la question de sa justice ou d’expliquer ses actes, Dieu adresse à Job une longue série de questions rhétoriques qui révèlent les limites de la connaissance et de la puissance de Job.
Dieu commence par interroger Job au sujet du cosmos. Job n’était pas là quand le monde a été fait (Job 38.4). Job ne peut pas mesurer la mer (Job 38.11). Il ne sait pas comment ordonner un système solaire (Job 38.19), et encore moins concevoir ses constellations (Job 38.33).
Puis Dieu interroge Job sur son absence de maîtrise sur les animaux sauvages. Job ne peut pas domestiquer le buffle sauvage (Job 39.9). Il n’a rien fait pour donner aux chevaux sauvages leur force et leur rapidité (Job 39.19). Ce n’est pas la sagesse de Job qui a donné à l’épervier la capacité de voler (Job 39.26). À aucun niveau Job ne peut rivaliser avec la connaissance et la puissance de Dieu (Job 40.2). Aussi Job garde-t-il le silence lorsque Dieu lui lance un défi (Job 40.5-6).
Il invite Job à agir comme Dieu un instant (Job 40.9-10). Job l’a accusé d’injustice et de mal gouverner son univers (Job 40.8) ; alors Dieu lui dit de faire mieux, d’exercer la justice comme il estime qu’elle devrait être exercée (Job 40.12-13). Si Job peut construire un système cosmique qui fonctionne selon ses idées de la justice, où les innocents ne souffrent jamais, Dieu est tout prêt à reconnaître que Job a raison et que lui a tort (Job 40.14).
Or voici le point essentiel : Job est incapable de construire un tel système. À l’évidence, Job n’a ni les informations ni la puissance nécessaires pour reprocher à Dieu d’avoir organisé son monde de manière injuste.
Où est l’évangile ?
Comme Job, nous croyons que notre compréhension de la justice suffit pour accuser Dieu lorsque des innocents souffrent. Mais cela suppose que notre vision de la justice soit exacte, et que la justice soit réellement la meilleure façon de gouverner l’univers.
Dans l’une des questions qu’il pose à Job, Dieu fait remarquer qu’il arrose de pluie des terres inhabitées (Job 38.26-27). Mais la justice ne s’applique pas aux prairies. Les déserts ne peuvent mériter aucune récompense. C’est la façon qu’a Dieu de dire que la justice n’est pas la vertu la plus importante pour gouverner le monde — la sagesse l’est.
Il est vrai qu’un monde gouverné selon la justice ne compterait aucun innocent souffrant. Mais un monde de justice parfaite ne laisserait pas non plus de place aux erreurs, et encore moins à la grâce de la pluie sur les fleurs du désert.
Même un univers gouverné par l’amour et la miséricorde aurait ses problèmes. Les hommes véritablement mauvais y prospéreraient et abuseraient probablement à la fois du système et des innocents.
Cela signifie donc que nous avons besoin d’un univers où se trouvent à la fois l’amour et la justice, la miséricorde et la souffrance. Mais c’est justement l’argument de Dieu : comment décideriez-vous qui reçoit quoi ? Quelles lois et quelles vérités fondamentales gouverneraient ? Comment bâtiriez-vous un univers où les innocents ne souffrent jamais et où les méchants ne prospèrent jamais ?
Le point essentiel, c’est que vous n’êtes pas assez sage. Mais Dieu l’est. Dieu nous invite à nous humilier et à reconnaître que nous ne savons pas mieux que lui. Et à reconnaître que si nous savions tout ce que Dieu sait, nous construirions le monde tel qu’il est aujourd’hui.
Et lorsque nous nous fions à la sagesse de Dieu, cela nous rend libres de discerner la sagesse de la croix de Jésus. En Jésus, l’amour et la justice s’embrassent (Psaume 85.10).
Jésus meurt en innocent souffrant afin que même ceux qui ne le méritent pas puissent être pardonnés. Dans le monde de justice de Job, l’amour sacrificiel de Jésus ne serait pas possible. Dans le monde de justice de Job, nous ne recevrions que ce que nous méritons. Mais lorsque nous nous fions à Dieu et à son monde sage où l’amour et la justice se rencontrent, il se peut que nous souffrions injustement, mais nous ferons toujours l’expérience d’un amour que nous ne méritons pas.
Voyez par vous-même
Que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu qui gouverne avec sagesse. Et puissiez-vous voir en Jésus celui qui souffre en innocent afin que nous puissions faire l’expérience d’un amour non mérité.