¿Qué está pasando?
En el principio, Dios llenó el mundo de una vida que se reproducía según su especie: cada cosa replicaba el orden y la vida que Él le había dado. E hizo a la humanidad a Su imagen para que fuera fructífera y se multiplicara, de modo que reprodujera Su imagen por toda la Tierra y llenara el mundo de Su semejanza (Génesis 1:27-28). Este era el mandato de la creación: el orden, la vida y la imagen de Dios multiplicados por todo el mundo. El reino opuesto siempre ha atacado este mandato en su raíz, y de la manera más grotesca en los Nefilim, cuya unión ilícita produjo una simiente de especie mala, una contraimagen de muerte en lugar de la imagen multiplicada de Dios (Génesis 6:1-4). Y la promesa de multiplicar Su imagen por medio de la familia de Abraham ha pendido de un solo hilo durante tres generaciones: un hijo, luego otro, y luego otro más, cada uno nacido de un vientre estéril. Aquí, por fin, la familia escogida comienza a multiplicarse, y el linaje portador de la imagen se convierte en un pueblo.
Tras su visión en Betel, Jacob sigue su camino hacia la tierra de su familia para encontrar esposa y llevar adelante la promesa (Génesis 28:12-15). Al igual que su padre Isaac antes que él, conoce a su prometida junto a un pozo —Raquel— y acepta trabajar siete años para Labán, el padre de la joven, a cambio de casarse con ella (Génesis 29:9-18). Pero el suplantador es suplantado. En la noche de bodas, Labán engaña a Jacob en la oscuridad y le entrega a Lea, la hermana mayor, en lugar de Raquel, la menor (Génesis 29:23-25). El hombre que una vez se aprovechó de la ceguera de su propio padre para quedarse con lo que le correspondía al hijo mayor ahora es burlado y termina tomando a la mayor cuando deseaba a la menor. Jacob, el embaucador, prueba su propia medicina y debe trabajar otros siete años por Raquel (Génesis 29:27).
Lo que sigue parece pura rivalidad: dos hermanas compiten por el amor de un mismo esposo mediante los hijos que pueden darle (Génesis 30:1-13). El mundo se ordena según el poder: favorece al fuerte, al primogénito, al capaz, al amado. Es la humanidad rehaciendo el mundo según su propia especie —la imagen del pecado—, y eso engendra caos y desorden. Pero el orden de Dios va en sentido contrario. Cuando Él ve que Lea no es amada, la hace fecunda (Génesis 29:31). Favorecer a la esposa no amada no es mera ternura; es justicia: Dios da vida al débil y al olvidado, y endereza un mundo que se lo entrega todo al fuerte. Por medio de Lea, la esposa no deseada, llega un hijo tras otro, entre ellos Judá, a través de quien continuará la simiente de la mujer, el linaje de la promesa portador de la imagen. Raquel, la esposa amada, es estéril, hasta que Él se acuerda también de ella y le concede un hijo (Génesis 30:22-24). De este hogar quebrantado e improbable surgen doce hijos: las doce tribus de Israel. El mandato de la creación se reanuda, pero en Sus términos: la familia portadora de la imagen se multiplica no por medio de los favorecidos o los fecundos, sino de los no amados y los estériles, para que quede claro que la nación es obra Suya, y para que el mundo sea rehecho, por fin, según Su especie y no según la nuestra.
Ni siquiera el afán de Jacob por aferrarse a todo puede detener esto, y Dios lo encauza hacia Sus propios fines. Con un ardid de ramas rayadas y cruces selectivos, Jacob manipula la reproducción de los rebaños, jugando con el mismo orden de la creación que hace que cada especie se replique, con el fin de enriquecerse a costa de Labán (Génesis 30:37-43). Es, una vez más, el viejo reflejo de acaparar, que llega incluso a la manera en que se multiplica la vida. Sin embargo, el propio Jacob reconoce después la verdad: no fue su astucia, sino Dios quien le dio el aumento (Génesis 31:7-9). Mientras la humanidad intenta apoderarse del orden de la vida, Él sigue siendo quien realmente la hace brotar. Finalmente, Jacob reúne a sus esposas, hijos y rebaños, y parte en secreto hacia Canaán, la tierra donde Dios salió a su encuentro por primera vez (Génesis 31:17-18). Durante todo este tiempo, mientras el reino opuesto se ha multiplicado por medio del acaparamiento y de uniones corruptas, Dios ha estado multiplicando en silencio a Su propia especie —la simiente de la mujer, Su imagen y Su vida— a través de personas que nadie habría escogido.
¿Dónde está el evangelio?
Dios restaura Su orden dando vida a los olvidados, y en Jesús lo hace de manera culminante. La simiente de la mujer llega por fin a través del linaje de Judá, el hijo de la esposa no deseada. Y cuando viene, Él mismo es el rechazado, despreciado y pasado por alto por el pueblo que debía haberlo recibido (Isaías 53:3). El orden del mundo descarta al débil; el escogido de Dios es precisamente aquel a quien el mundo desechó.
Y aquí el reino opuesto intenta su truco más antiguo. Así como una vez unió a la fuerza lo que Dios había mantenido separado, ahora busca mezclar la vida con la muerte: arrastrar al Autor de la vida al sepulcro y hacerlo de su propia especie. Nunca hubo una maquinación más oscura que la traición, el juicio falso y la ejecución del inocente Hijo de Dios. Sin embargo, Pablo afirma que los gobernantes de este mundo no entendieron lo que hacían, «porque de haberlo entendido no habrían crucificado al Señor de la gloria» (1 Corintios 2:8). Pretendían sacar muerte de la vida; Dios sacó vida de la muerte. Al resucitar a Su Hijo de la tumba, Él desarmó al pecado, a la muerte y al diablo, y convirtió su maquinación en su propia derrota (Colosenses 2:15).
La historia de Jacob muestra que Dios puede encauzar las artimañas humanas hacia Su promesa. En Jesús vemos algo aún mayor: Dios toma lo peor que el reino opuesto puede hacer —cada intento de mezclar Su vida con la muerte— y hace surgir de ello la verdadera especie, la vida misma. Él restaura el orden quebrantado del mundo al resucitar al rechazado y reunir, de entre los débiles y los olvidados, una familia tan numerosa que nadie puede contarla.
Compruébalo tú mismo
Pido en oración que el Espíritu Santo abra tus ojos para que veas al Dios que restaura Su orden dando vida a los débiles y a los olvidados. Y que contemples a Jesús como el Hijo rechazado que convierte la maquinación más oscura del mal en vida para el mundo, y que te incorpora a una familia que nadie puede contar.