发生了什么？
保罗一直没有直接点名，却不断暗指那些假教师的谎言、骄傲与贪婪——他们正把哥林多教会诱离耶稣。如今，他终于用一个带着讽刺意味的称号与他们正面交锋——「超级使徒」（哥林多后书 11:5）。保罗已经表明，真使徒不以在软弱中与耶稣一同受苦为耻。然而，这些超级使徒却夸耀自己的能力，把受苦和软弱视为失败的标志（哥林多后书 10:1）。他们自称高人一等，却因此暴露出自己并非耶稣的仆人，而是撒旦的仆人（哥林多后书 11:13-14）。
超级使徒诋毁保罗的方式之一，就是说他写信时勇猛，见面时软弱（哥林多后书 10:10）。保罗向哥林多人保证，若有必要，他面对面时也同样刚勇，足以拆毁超级使徒的种种论据（哥林多后书 10:2-6）。不过，保罗更愿意用自己的权柄去建立人，而不是去拆毁人（哥林多后书 10:7-8）。他拒绝与超级使徒玩互相比较的游戏（哥林多后书 10:11-12），反而要夸耀哥林多信徒生命的改变（哥林多后书 10:13-18）。他们就是保罗身为耶稣真使徒的活证据。
接着保罗解释，他与超级使徒争战，并非因为他嫉妒他们的权柄，而是因为他为哥林多人的贞洁忌邪。就像父亲看守保护已经订婚的女儿，保罗曾承诺要保护哥林多人，使他们作耶稣的新娘（哥林多后书 11:2）。因此他恳求自己所爱的教会，不要被假教师诱骗，正如夏娃在园中被蛇诱惑一样（哥林多后书 11:3；创世记 3:1-6）。这些超级使徒的行径与他们那诡诈的主人撒旦一模一样，伪装自己，要把耶稣宝贵的新娘从他身边诱走（哥林多后书 11:13-15）。这些教师不只是人间的对手，而是一种必须被驱逐出去的属灵侵扰。
面对超级使徒吹胀起来的资历，保罗以一场讽刺性的对决俯就他们的层次。他承认夸口是愚妄的，但既然哥林多人只在意这些，他就顺着他们（哥林多后书 11:1、16-21）。然而，他把超级使徒所夸的薪酬、口才与显赫出身，与自己所夸的白白服事和许多苦难作对比（哥林多后书 11:7-11）。多亏贫穷的马其顿信徒慷慨相助，保罗才能免费向富有的哥林多人传道。保罗滔滔不绝地细数自己无数次被鞭打、饥饿、下监、身处险境的经历（哥林多后书 11:22-29）。他并不夸耀事奉中英勇的壮举，反而夸口自己曾躲在筐子里，夜间从城墙的洞口逃出一座城（哥林多后书 11:30-33）。在这一切当中，保罗显明了夸口的愚妄。
保罗可夸的远远多过超级使徒（哥林多后书 12:1）。他迟疑地承认，自己像上帝百姓中的真先知一样，曾在上帝天上的宝座之处经历上帝（哥林多后书 12:2-6）。但上帝给了他「一根刺加在他肉体上」，使他在这些极大的启示中仍保持谦卑（哥林多后书 12:7）。在民数记中，这一说法指的是那些留在以色列境内的外邦民族，如刺一般扎在他们身上，诱使他们离弃上帝（民数记 33:55）。保罗把超级使徒看作肉体上的一根刺，是撒旦的使者，正诱使上帝的百姓离弃他们真正的爱（哥林多后书 12:7）。保罗曾恳求上帝把这些假教师从哥林多除去，但他们仍然留下，为要使保罗信靠并夸耀上帝的能力，而不是自己的能力（哥林多后书 12:8-10）。
福音在哪里？
保罗与超级使徒争战，是因为他为上帝的缘故而忌邪，就像父亲看守自己的女儿。他养育了这位新娘，绝不会把她丢给别的求婚者。即使代价是被嘲笑、被鞭打、饥饿、不得安睡，他也要保护她。
保罗是在效法耶稣。耶稣不只是像丈夫那样为我们忌邪，他就是我们那位忌邪的丈夫。出于忌邪的爱，上帝差派一位又一位先知、一位又一位领袖，保护他所爱的百姓脱离撒旦的使者，脱离那些诱使他们的心离弃专一爱上帝的假先知（出埃及记 20:5；历代志下 36:15-16）。但最终，上帝对我们的爱与忌邪，使他差来了自己的爱子。正如撒旦和他的使者一向对待上帝的先知那样，他们嘲笑、鞭打，并杀害了这位人类真正的丈夫（使徒行传 7:52）。正如超级使徒夸耀自己的能力，撒旦与阴间也夸耀自己有能力胜过耶稣的生命。
然而，这也是一场讽刺性的对决。耶稣俯就了他们的层次。他借着他们的夸口，在自己最软弱的时刻显出他的能力（歌罗西书 2:15）。他顺着这世界对权势的痴迷，在软弱中死在权势之下，却又在能力中复活（使徒行传 2:24）。他从死里复活，显明了人的能力和撒旦的能力何等软弱。他的复活使撒旦和他使者的夸口尽归虚空。
亲自来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位从软弱中生出能力的上帝。也愿你看见耶稣就是那位忌邪的丈夫，他进入我们的软弱，为要把他的能力赐给我们。