发生了什么？
所罗门的国已经稳固，他的王宫已经落成，圣殿已经建好，上帝的同在也降临其中（列王纪上 9:3）。但所罗门正处在危险之中——他在滥用上帝赐给他的智慧。上帝警告说，若继续滥用祂的恩赐，必招致以色列的毁灭（列王纪上 9:6-7）。
但裂痕开始出现了。希兰是泰尔王，他曾资助所罗门建造圣殿，供给四吨多的黄金。但他心里不悦（列王纪上 9:14）。为了报答希兰在他登上权位过程中的相助，所罗门把二十座城送给希兰。可希兰却称所送的这片地区为“迦步勒”，这是借用“毫无价值”一词的谐音双关（列王纪上 9:13）。
接着，所罗门重演了以色列人初进应许之地时的失败（士师记 1:28）。他没有赶出上帝的仇敌，反倒娶了埃及法老的女儿，又奴役自己的同胞（列王纪上 9:15、20-21）。讽刺的是，所罗门那位埃及岳父倒成了顺服上帝命令的王，这使所罗门看起来更像以色列人逃离的那位法老，而不像当时真正的埃及法老（列王纪上 9:16）。所罗门甚至建造“储货城”，正如以色列人当年被迫建造的那些城（列王纪上 9:19；出埃及记 1:11），并从埃及输入马匹和战车（列王纪上 10:28）。
这些不只是令人担忧的相似之处。在申命记中，上帝明确禁止以色列的君王从埃及取得马匹（申命记 17:16）。以色列本不该与那古老帝国的种种排场有任何瓜葛，包括积聚金银。这是所罗门顺服上帝的又一道裂痕（申命记 17:17；列王纪上 10:21）。
所罗门正在用上帝所赐的智慧违背上帝的命令。但同时，上帝也在借着所罗门的智慧祝福周围的列国。一位从示巴前来的女王，因所罗门的智慧和财富惊叹不已（列王纪上 10:5）。值得注意的是，这位外邦女王因此敬拜上帝（列王纪上 10:8）。尽管所罗门的愚昧越来越明显，这位女王却因看见上帝的智慧在肉身中显现而归信。
福音在哪里？
除了耶稣，圣经中没有完美的人物。但到目前为止，所罗门代表了以色列最接近恢复伊甸园中所失去之物的时刻。令人痛心的是，所罗门所求的智慧——“分辨善恶”（列王纪上 3:9）——最终的结局，竟与亚当伸手去摘“分辨善恶树”上的果子时一样（创世记 3:5）。亚当的罪毁坏了世界，亚当的子孙建立了那些奴役以色列的暴虐帝国。所罗门并没有恢复伊甸园，他是在重演那随“分辨善恶”而来的咒诅。他滥用上帝的智慧，拒绝顺服，把以色列领向死亡。
但耶稣是比所罗门更美的王。耶稣亲口这样告诉我们（路加福音 11:31）！祂甚至说，当祂再来的时候，我们都会看见示巴女王，而她要审判那些不承认耶稣君王智慧的人。正如那位女王看见所罗门有瑕疵的智慧和财富便敬拜上帝，我们看见耶稣毫无瑕疵的智慧时，也当敬拜上帝。耶稣的智慧不是靠财富、政治联盟或马匹来证明的，相反，耶稣的智慧显明在祂的软弱上（哥林多前书 1:25）。因为软弱比智慧更有能力。是的，所罗门的智慧为他赢得了一个王国，但耶稣的软弱却带来了从死里复活。
像示巴女王一样，我们可以仰望耶稣的十字架，在那里看见比所罗门的宝座更伟大的智慧奇观（哥林多前书 1:23-24）。也像示巴女王一样，我们若因这智慧而敬拜上帝，就必从死里复活，被安置在一个永不终结的国度里。耶稣的国不是建立在奴隶的背脊上，而是靠祂自己背上的伤痕建成的。在耶稣里，亚当所开启、所罗门无法解除的咒诅，终于被彻底扭转。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位满有智慧的上帝。也愿你看见耶稣就是成为肉身的智慧，使你得以经历祂国度的丰富。