正在发生什么？
耶路撒冷已经一百多年没有君王了。但尼希米将要像以色列所需要的那位君王一样行事。虽然有些犹太人已经从流亡之地归回，但因为没有敬畏上帝的君王，社会充满腐败、不公，人们普遍违背上帝的律法。耶路撒冷城墙的残破，正象征着以色列领导层与道德权威的败坏。尼希米已经开始重建以色列破损的城墙，但他也需要重建以色列破损的领导。
尼希米得知同胞中存在严重的经济不公（尼希米记 5:1）。为了缴纳波斯王的赋税，并在旱灾中购买粮食，许多较贫穷的犹太人被迫以田地、甚至儿女作为借贷的抵押（尼希米记 5:3-5）。同时，城中的富人却借着这些作抵押的产业和劳力所生的利益，让自己越发富有（尼希米记 5:7）。
尼希米义愤填膺，责问那些首领，要他们把一切抵押物和从百姓身上取得的利益归还原主（尼希米记 5:11）。令人惊讶的是，这些首领听从了，并为自己的腐败悔改。尼希米被立为犹大省长，继续以公义治理。他拒绝领受省长应得的待遇（尼希米记 5:14），反而用自己的财物供养官员和那些前来求公义的人（尼希米记 5:17）。尼希米行事如同耶路撒冷所需要的君王——在他的治理下，耶路撒冷的城墙建成了，只剩城门未安。
尼希米的仇敌越来越绝望（尼希米记 6:1）。在他安装城门之前，他们试图以议和为名，把他诱出城墙之外。但尼希米看破了这个圈套（尼希米记 6:2）。于是他们改而向城内散布谣言，声称尼希米想夺取耶路撒冷的王位，背叛波斯王（尼希米记 6:6）。这个谎言带着一丝真相：尼希米确实越来越多地掌管以色列，而以色列也确实需要一位新的君王。但尼希米态度明确——作王并非他的心意，他成功地制止了仇敌的谣言（尼希米记 6:8）。靠着上帝的帮助，城门装好了，城墙也在不可思议的五十二天内重建完成（尼希米记 6:15）。
然而，这城却是空的。城内的房屋没有一间重建起来，大部分以色列人仍在流亡之中（尼希米记 7:4）。于是尼希米召集百姓回到城中，并重述了以斯拉记第 2 章里那些重建圣殿之人的名字（尼希米记 7:5）。那些流亡的人凭着信心回到故土，重建上帝的殿。如今城墙已经建成，尼希米呼召新的一代回家，再次做上帝的子民。
福音在哪里？
尼希米行事如同君王。甚至连他的仇敌也指出，尼希米的领导似乎正在应验以色列先知们的话（尼希米记 6:7）。重建耶路撒冷本应是为以色列真正的君王归来铺路（耶利米书 33:15）。但尼希米并不是以色列的王。事实上，以色列要等到耶稣，才再有自己的君王。
在耶稣的时代，正如尼希米的时代一样，不公与压迫在以色列肆意蔓延。耶路撒冷的仇敌侵占了他们的土地，甚至立了自己的王（路加福音 1:5）。许多犹太人仍在流亡之中。但正像尼希米一样，耶稣来到耶路撒冷，要作他们所需要的那位领袖。
祂顾念穷人，责备欺压他们的人。像尼希米一样，祂拒绝了自己配得的富足，反倒供应缺乏之人（腓立比书 2:6-7）。但与尼希米不同的是，当仇敌设圈套要害祂时，祂带来公义的方式不是留在城墙之内，而是走出城墙，落在仇敌手中（希伯来书 13:12）。尼希米的仇敌称他为王，是盼望这会招致他的死；而耶稣的仇敌是在祂受死之时嘲讽地称祂为王（路加福音 23:38）。但与尼希米不同，这个称号对耶稣而言再准确不过了。耶稣就是先知们所说的那位君王。祂是那位带来公义、使人脱离仇敌得以安稳，并为我们建造家园的领袖。
最终，耶稣要在祂再来的时候成就这一切。在祂那终极的城中，君王耶稣要永远除去邪恶与压迫（启示录 21:4）。祂要保护我们，使我们免受一切伤害，安然稳固（启示录 22:3）。作为全地的君王，耶稣要招聚万国万民归向祂，成为一个子民（启示录 22:2）。耶稣就是我们所需要的君王。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位总是为祂的百姓预备他们所需领袖的上帝。愿你看见耶稣是我们终极的君王，祂为万民带来公义、安稳与家园。