发生了什么事？
所罗巴伯和一些归回的被掳之民已经动工重建耶路撒冷的圣殿。但他们并非无人阻挠。虽然他们是奉波斯王塞鲁士的许可和权柄而来，撒玛利亚一带耶路撒冷的仇敌却不愿放弃他们趁以色列被掳期间所占据的土地（以斯拉记 4:1）。
撒玛利亚人在圣经中出名之处，就是把他们异教的宗教习俗与敬拜以色列的上帝混杂在一起（列王纪下 17:25）。于是他们提出要帮助建造以色列的圣殿。但这并不是出于善意（以斯拉记 4:2）。这是要确保以色列重建敬拜之所以后，他们那混合式的宗教仍能存留并占据主导。然而以色列的首领拒绝了他们的帮助，为上帝的殿保守纯洁（以斯拉记 4:3）。
于是，撒玛利亚人转而设法阻止这项建造工程，他们在数年之间多次上书波斯，行贿并提出各种控告（以斯拉记 4:5）。为了显明这威胁的严重，记述先跳到后来波斯王亚达薛西在位的时候（以斯拉记 4:7）。在他治下，撒玛利亚人的控告将站稳脚跟，最终使圣殿的工程停顿（以斯拉记 4:23）。撒玛利亚人的威胁是真实的，也是长久的。
接着，记述又回溯到撒玛利亚人最初破坏所罗巴伯工作的时候。约有十六年之久，他们迫使归回之民停工，并保住了他们虚假敬拜的延续。然而，在两位先知的指引下，所罗巴伯重新开始建造（以斯拉记 5:2）。这促使撒玛利亚人再次写长信上书波斯，那时波斯由大流士王统治（以斯拉记 5:6）。但大流士查究此事时，重新找到了塞鲁士的诏书，那诏书赋予所罗巴伯重建的权利（以斯拉记 6:1-2）。为尊重前王的旨意，大流士加倍地保护以色列，并加倍供应他们所需（以斯拉记 6:8）。
有了新得的自由和供应，圣殿终于建成，撒玛利亚人的虚假敬拜也因以色列顺服上帝而被推翻（以斯拉记 6:14）。以色列人举行筵席庆贺，并献上七百多只祭牲，为圣殿行奉献礼（以斯拉记 6:16）。
值得注意的是，以色列的首领献上十二只公山羊作赎罪祭（以斯拉记 6:17）。这是象征性地承认全国的罪。以色列十二支派，正如他们周围的撒玛利亚人一样，未曾单单忠于上帝。但这些祭牲也象征上帝乐意赦免他们，并信守他向他们所立的应许。真正的敬拜得以恢复，圣殿得以重建，如今连外人也能进到上帝面前。凡甘心离弃虚假宗教、单单归向上帝的人，都可以一同欢庆（以斯拉记 6:21）。
福音在哪里？
耶稣也曾与一位撒玛利亚人谈论圣殿的事（约翰福音 4:7）。像以斯拉记中的撒玛利亚人一样，她声称敬拜上帝，却仍持守祖先那混杂的信仰（约翰福音 4:20）。耶稣不肯在“单单忠于上帝”这纯一的忠诚上妥协（约翰福音 4:22）。他说，对上帝纯一的忠诚不是以某个地方为根基，如以色列的圣殿（约翰福音 4:21）。相反，真正的敬拜要以一个人为根基——就是耶稣自己。耶稣是上帝毫不混杂、毫不妥协之同在的终极所在。
正如撒玛利亚人的信件被送到几位王面前，要终止以色列的圣殿工程；耶稣的仇敌也把耶稣从一个官长押到另一个官长面前，为要给他定下死罪（路加福音 23:7）。以色列的仇敌成功地叫圣殿工程停顿；耶稣的仇敌也成功地毁坏了耶稣的身体——那终极的上帝之殿。但耶稣的死也成了我们最终的赎罪祭——不只为以色列十二支派，而是为万民。在耶稣里，我们的罪咎被消除，我们被邀请一同欢庆！
像撒玛利亚人一样，我们也把自己在宗教和道德上的偏好，与对上帝真正的敬拜混杂在一起。我们信靠耶稣，却又加上自己的想法、行为和敬拜方式，暴露出我们信心的不纯。但耶稣借着他在十字架上的献祭，赦免我们那分裂的心，并应许把凡单单信靠他的人重建成为一座新的殿，就是上帝居住的新居所。所以，欢庆吧！在耶稣里，像我们这样心思分裂、信仰混杂的人得蒙赦免，并被洁净为纯。
亲自去看
我祈求圣灵开启你的眼睛，使你看见这位上帝——他甚至使用仇敌的阴谋，去拯救那些敌对他的人。也愿你看见耶稣就是为全世界所献的那最终的赎罪祭。