发生了什么？
希伯来书是写给希伯来人的——就是信奉犹太教的人。作为犹太人，他们与上帝的关系取决于祭司的工作。数百年来，只有利未支派的人才有资格作犹太人的祭司。利未人在圣殿里事奉，也只有利未人可以献祭。利未人负责维系犹太人与上帝之间正确的关系（民数记 18:1-32）。但对于信耶稣的犹太人来说，这就成了一个问题。耶稣宣称自己是祭司，并且献上祭物，恢复他们与上帝之间美好的关系。可是耶稣并不是利未人（希伯来书 7:14）。作者要解释：耶稣虽然不是利未人，为什么仍有资格作祭司。
在利未人的祖先（利未）出生之前，利未的曾祖父亚伯拉罕遇见了一位名叫麦基洗德的王（希伯来书 7:10）。亚伯拉罕刚打完一场胜仗，没有任何人要求，他就把战利品的十分之一给了麦基洗德（创世记 14:18-20；希伯来书 7:1-2、4）。按照犹太律法，有权收取十分之一的是祭司，而不是君王（希伯来书 7:5-6）。亚伯拉罕所交的十分之一，等于承认除了他曾孙日后所要带领的那个祭司体系之外，还有另一个合法的祭司体系（希伯来书 7:9-10）。
没有任何关于麦基洗德出生或死亡的记载，这对圣经中的君王来说是很不寻常的。这就好像他永远活着（希伯来书 7:3）。由此，作者得出结论：其实有两种途径可以取得作上帝百姓祭司的资格：你或是生为利未人、死为利未人，或是像麦基洗德那样永远活着。既然耶稣已经从死里复活，如今永远活着，他就有资格作麦基洗德祭司体系里的祭司。
作者指出，如果一直存在两个祭司体系，那就意味着上帝的心意是让其中一个最终取代另一个（希伯来书 7:11-13）。既然耶稣已经从死里复活，他的祭司职分就必定比那种靠死后继任来延续的祭司职分更美（希伯来书 7:15-17）。
此外，利未的祭司体系从未彻底解决以色列人与上帝之间关系的问题（希伯来书 7:18-19）。部分原因在于，利未人修复这关系的能力，在他们死的那天就终止了（希伯来书 7:23）。接着又需要按立一位新的祭司，而新祭司是否称职，从来没有保证（希伯来书 7:28）。但如果耶稣永远作祭司，上帝的百姓就可以确信，他们永远拥有最好的祭司。他们与上帝的关系永远稳固，因为耶稣绝不会在世代更替之间有任何中断。
福音在哪里？
与利未的祭司体系不同，耶稣的祭司职分再也不会被死亡打断。他的祭司职分是永久的，这意味着他能够彻底、完全、永远地修复我们与上帝的关系（希伯来书 7:23-24）。然而我们都知道，即使我们信靠耶稣作我们永远的祭司，我们仍会挣扎，仍会犯罪，也不总是听从上帝。即使在十字架之后，我们与上帝的关系仍然不断需要修复。正因如此，耶稣不能再死这件事就是好消息。
耶稣永远活着，他应许要用他的永恒为我们向上帝说话，修复我们的关系，并以他的祷告为我们代求（希伯来书 7:25）。因为耶稣从不停止他作祭司的工作，他就能完全地修复我们与上帝的关系。这意味着，无论你在哪一天做错了什么，耶稣都站在天上祷告祈求，恳求让你立刻得着完全的赦免。作为你终极的祭司，他已经献上了终极的祭。如今，凡信靠耶稣作自己祭司的人，所得到的就只有立刻、完全的赦免和救恩。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位起誓立耶稣进入麦基洗德祭司体系的上帝。愿你看见耶稣是那位完全合格的祭司，他完全且永远地修复你与上帝的关系。