经文在讲什么？
箴言 1-9 章是所罗门王向他儿子所讲的十篇训诲，其间不时被智慧女子的话语打断。智慧女子这个角色，代表所罗门智慧的具体化身与公开宣告。智慧女子劝勉以色列民追求她，远离愚昧及其必然的后果。在第一次插话中，智慧女子在大城的入口处高声呼喊。她劝勉城中的居民从她那里寻求智慧，而不要被城内市集和娱乐的诱惑所吸引（箴言 1:20-33）。
城市的诱惑十分明显——轻易得来的钱财和轻易得来的性。智慧女子和这位父亲都警告说，不义之财和随意的性关系，代价远比看上去的沉重。二者表面上都极具吸引力，但结局总是死亡、毁灭与混乱（箴言 1:32，2:18-19）。轻易得来的钱财和轻易得来的性之所以要远避，是因为它们催生愚昧。以色列和所罗门的儿子若要免于愚妄，就必须寻求智慧。
所罗门一再向儿子应许：他若寻求智慧，就必寻见（箴言 2:5，3:13-15，4:7-9）。他若搜寻智慧，上帝就必赐下（箴言 2:6）。智慧要充满他（箴言 1:23）、保护他（箴言 2:11）、教导他（箴言 2:9），并救他脱离邪恶（箴言 2:12）。真智慧在于逃离邪恶、奔向上帝。亚当和夏娃在园中没有这样做，因此所罗门常将追求智慧比作重返伊甸（箴言 3:18，4:23）。
亚当和夏娃拒绝了上帝的智慧，因为那禁果看起来好作食物（正如轻易得来的性和钱财常常看起来那样美好）。但它的结局是死亡。他们相信了愚昧的应许，却没有听从智慧女子的呼唤。因此这位父亲恳求他的儿子不要倚靠自己的直觉、自己的聪明或自己的智慧，而要敬畏耶和华（箴言 3:5-7）。我们若不寻求并信靠耶和华的智慧，就无法挽回亚当和夏娃的愚妄，无法逃脱死亡，也无法得到上帝的祝福。
福音在哪里？
耶稣毫不含糊地宣告，他比所罗门更有智慧。他责备那一大群不信的人，提醒他们示巴女王“从地极而来，听所罗门的智慧之言；看啊，这里有一位比所罗门更伟大的”（路加福音 11:31）。耶稣就是所罗门的智慧成了肉身。耶稣就是那位智慧女子。
所罗门教导儿子的那些教训，在耶稣的服事与教导中被公开地活现出来。事实上，耶稣教导时最常见的听众中，就有那些以不义手段致富的人和淫乱的人。耶稣给他们的智慧就是：他自己和他的国，远胜过轻易得来的钱财和轻易得来的性（马可福音 10:23）。
正如智慧女子呼唤以色列离弃他们的罪，好让她将自己的灵放在他们里面，耶稣也作了同样的应许（箴言 1:23；路加福音 11:10-12）。凡向他祈求、寻找、叩门的，都必得着智慧的圣灵。轻易得来的钱财和轻易得来的性虚假地应许自己是通往快乐最直接的道路，而耶稣的智慧却应许：我们在他里面所得的，远超过我们在银行账户或某段关系中所能找到的。耶稣邀请我们“全心信靠他，不可倚靠自己的悟性；凡事都要寻求他的旨意，他必指引你的路”（箴言 3:5-6）。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，使你看见上帝的智慧就是好消息。也愿你看见这美善的智慧在耶稣基督里完全地活现出来。