发生了什么？
读箴言的时候，你很容易觉得所罗门的智慧杂乱无章、世俗，而且是绝对无误的。让我们逐一来谈。
从箴言 10 章读到 29 章，人很容易感到迷失。这似乎像是在读一长串彼此毫无关联的智慧片段——有时候确实如此。这些话语从谈论顺服的儿女（箴言 10:1）迅速转到理财（箴言 10:2），再到勤劳工作的重要（箴言 10:3），又转到智慧人内心的品格（箴言 10:8）。读起来似乎杂乱，但这正是其中的用意之一。
如果智慧就是明白这世界运作的法则，那么所罗门刻意把他的箴言分散排列，正是要显明获得智慧的过程是怎样的——断断续续，时进时停。我们从痛苦的经历中、从商业讲座中、从养育儿女的时刻中、从与朋友的交谈中、从观察他人中——或是从打开圣经中，得着智慧。一点一点、看似互不相连地，我们慢慢学会在这世界上智慧地生活。所罗门不要我们因缺乏连贯而心生烦躁，而是请我们接受智慧本来的运作方式，并从他的经验中学习。
所罗门有些智慧看起来与上帝毫无关系——它们只是敏锐的、世俗的观察。箴言 13:12 说到希望落空。箴言 14:13 说，一个人在笑，并不代表他心里快乐。我们很容易把这些话当作世俗之言而不予理会。
但所罗门在此印证了我们在箴言 1-9 章所学到的真理：上帝以智慧创造了世界和人。在每一次人与人的互动、每一种工作、每一次日落之中，都贯穿着一种内在的逻辑和创造的设计。所罗门把这些看似世俗的智慧片段收录进来，实际上是在向我们表明：没有什么是世俗的。万事万物都把我们指回上帝。
最后，你可能会以为这些是绝对的应许，而不是箴言。在箴言 12:21，所罗门说所有作恶的人都必受惩罚，所有义人都必蒙拯救。人很容易把这句话读成一个绝对的应许。但所罗门是在赐下智慧，不是在作出应许。他描述的是这世界应当如何运作、并且往往确实如此运作，而不是每一次都必然如此。事实上，箴言 13:23 告诉我们，不公义常常使义人得不着本该属于他们的。
这些箴言在今世只是暂时性地真实，但这并不意味着它们在将来不会绝对地真实。正是在这里，我们最清楚地看见耶稣。
福音在哪里？
在耶稣的死、升天，以及祂应许的再来之中，我们得着一个绝对的应许：愚昧人必受惩罚，智慧人必蒙拯救。所有我们盼望成真的美善之事，都必成真。既然上帝连自己的儿子都不顾惜，我们就得着保证：在基督里有智慧的人，有一天必得着万物（罗马书 8:32）。
如果那被保证的日子必定来临，那么地上就没有一件行动是世俗的、杂乱无章的或偶然的。万事都有意义，因为物质与时间都是上帝所造的。耶稣要来纠正一切的错谬，并把一切智慧与愚昧的行为都带到审判之下（传道书 12:14）。没有什么是彼此脱节的，没有一件不公义会被忽略，也没有一个智慧的时刻会被忘记。
耶稣再来的时候，祂的智慧将显明：你生命中没有一件事是偶然的，没有一刻是与祂的旨意脱节的，而一切本应真实的事，都必绝对真实——永永远远。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，使你看见这位智慧从不杂乱、从不世俗的上帝。愿你看见祂的儿子耶稣，祂借着自己的死与复活，使上帝一切的应许都成为绝对确实的。