发生了什么？
在箴言的最后一章，我们听见利慕伊勒王的话。更确切地说，我们听见的是利慕伊勒王母亲的智慧。她教导利慕伊勒何为高尚的君王，也塑造了他对何为英勇之妻的理解。
君王往往自私地使用权力，但利慕伊勒的母亲教导他，君王不该被自己的情欲所支配。君王被设立，不是为了女色，也不是为了美酒，而是为了服事。君王要为无人发声的人辩护，为受欺压的人施行公义。高尚的君王也寻求高尚的妻子。
箴言以将智慧描绘为一位女子开篇，又以一位智慧王后描述一位智慧女子作结，这并非无关紧要。从寓意中的女子转向有血有肉的妻子，向我们显明：智慧不只是头脑的追求，更是具体可见的美德。这位英勇的妻子是榜样。女子当渴望成为她那样的人，男子当渴望娶她这样的人，一切寻求智慧的人都当渴望在自己的生命中活出她的智慧。
这位女子是她丈夫的英雄，是她群体的英雄，也是她儿女的英雄。与许多古代和现代的文学作品不同，这里没有对她的身材或曲线的津津乐道，也没有把妻子的责任圈限在沉默与家务之内。相反，她是创业者、教导者，也是慷慨行善的人。学者们指出，箴言 31 章与以色列的英雄颂歌最为相近，超过其他任何文体。
虽然这一点在英文译本中隐而不显，这首诗却充满了通常用于军事征战的词汇与意象。这位女子“伸手拿……纺锤”，正如我们所听见的，上帝伸出臂膀把以色列从埃及救出来。这位英勇的王后，在预备衣裳、赚取家用这些日常的工作中，成了上帝在世上行善与施行公义的器皿。
福音在哪里？
利慕伊勒的母亲盼望儿子作一位舍己的君王，并娶到她所描述的那位英勇的王后。若我们单身，可能会担忧自己不是利慕伊勒所描述的那种“适合成家的人”。若我们已婚，则有许多证据显明我们如何达不到箴言 31 章的标准。但使徒保罗告诉我们，利慕伊勒母亲的心愿与我们自觉不足的感受，都在耶稣与他教会的关系中得到了最好的解答。
保罗告诉作丈夫的人，婚姻的目的是描绘并象征耶稣对他英勇之妻——他的教会——的爱与追求。正如利慕伊勒母亲所描述的那位君王，耶稣来，不是要人用美酒或女色服事他，而是要服事人，并为他的新娘舍命。
耶稣服事他的新娘，正是藉着把她改变成她本该成为的新娘。耶稣涂抹她亏欠不足的一切证据，使她英勇而有智慧。当我们对耶稣说“我愿意”时，他就把我们呈现为刚强、智慧、诚实、满有怜悯、纯洁的人。他改变我们，使我们不只顾念自己的家人，也顾念贫穷的人。耶稣赐我们力量，伸出手来投身公义与怜悯的艰难工作，直到他的国再度降临。虽然我们常常远远达不到标准，耶稣却像一位良善的丈夫，赦免我们所做的一切。他也一心要使我们在他的国里成为智慧的君王与王后。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，看见上帝——那位舍己的君王。也愿你看见耶稣是那位信实的丈夫，他追求他的新娘，并使她有智慧、有力量。