发生了什么？
所罗门正在向儿子讲授十篇教导。前五篇劝勉他的儿子选择智慧、远离邪恶。后五篇则把这场挣扎刻画成一个抉择：要么与智慧女子结合，要么与愚昧妇人行淫。
从一个层面看，这是关于奸淫危险的浅白教训。与别人的妻子同寝，是要用余生偿还的决定。所罗门把这比作把火藏在怀中、在炭火上行走，警告说人必被烧伤（箴言 6:27-28）。陷入奸情就像野兽走进陷阱（箴言 7:22-23）。愚昧妇人的诱饵是情欲、隐密，以及不必付代价的许诺。倘若这儿子只看见诱饵，钩子就再也不容他脱身，杀戮必然临到（箴言 9:18）。
但所罗门的儿子若要避开败亡，就必须单单以智慧女子为所爱。他要把她的话写在心上；甚或更加亲密地，他需要称智慧为自己的“姊妹”（箴言 7:2-4）。他若与智慧女子结合，就能避开杀戮，并得她作谋士，治理列国、获得财富、享长寿（箴言 8:14-16；8:38）。
从另一个层面看，这些经文并非关乎追求或躲避性事，而是关乎追求智慧本身。所罗门要他的儿子想象自己站在岔路口。在十字路口上，有两个女子在呼唤他（箴言 7:25；8:2）。在许多方面她们看似相仿：两人都献过祭，都摆上酒和食物，也都为转入她家的人许下赏赐。一个女子叫他信靠上帝（箴言 9:10），另一个却像那蛇一样，叫他信靠自己的欲望（箴言 9:17）。
所罗门劝他的儿子选择那位在上帝创造世界时就与祂同在的智慧（箴言 8:22-36）。他也警告儿子要弃绝那把死亡和邪恶带进上帝世界的“智慧”。
福音在哪里？
所罗门把自己的教导比作上帝的律法。他告诉儿子，若他“将这些刻在心版上”，并视之为“眼中的瞳人”，他就必蒙保护，脱离邪恶的诱惑，也必经历上帝的祝福（箴言 7:2-3）。从历史我们知道，所罗门的子孙并没有遵行父辈的教导。以色列的心对智慧刚硬，被引诱去拜偶像、行奸淫，最终落在巴比伦手中被掳。
在被掳期间，先知以西结用了箴言的语言，说上帝要赐给以色列新的灵，除掉他们的石心，赐给他们一颗肯听从上帝智慧的心（以西结书 11:19；36:26）。以西结应许，所罗门的盼望终有一天会成真。而它确实成真了——在耶稣里。耶稣用祂的灵充满我们，并把祂的律法写在我们心上（约翰福音 14:26）。
这是好消息，因为我们面对的正是所罗门警告他儿子的同一个抉择。我们的欲望把我们拉向一边，上帝的话语把我们拉向另一边。唯有写在我们心上的耶稣智慧之灵，才能与撒旦的诱惑和那愚昧妇人的愚昧争战。若你厌倦了在上帝的话语与自己的欲望之间屡战屡败，要得着鼓励！靠着耶稣的能力，你可以顺着圣灵而行，向肉体的欲望说不（加拉太书 5:16-17）。靠着耶稣的能力，智慧女子成了你的姊妹。祂的智慧必带领引导你，进入与祂同在的永生。
亲自来看
愿圣灵开你的眼，让你看见那位把智慧写在我们心上的上帝。愿你看见耶稣就是所罗门所说的那智慧，我们靠着祂向诱惑说不，向上帝的生命说是。