Was geschieht hier?
Gott erwählte das Königreich Israel, um der Welt Aufblühen zu bringen, in der Hoffnung, dass alle Menschen Gott anbeten würden (1. Mose 12,1-3). Doch Israel hat diese Berufung aufgegeben und stattdessen Blutvergießen und Abgötterei gewählt. Gott sagt Hesekiel, er solle als sein Anklagevertreter auftreten und Israels Hauptstadt Jerusalem in einem weltweiten Prozess für schuldig erklären (Hesekiel 22,1-5). Die Beweislage ist folgende: Israels Könige haben getötet, um ihre Macht zu sichern. Fremde, Waisen und Witwen werden systematisch unterdrückt. Verleumdung, Inzest, Ehebruch, Bestechung und Erpressung sind allgegenwärtig (Hesekiel 22,6-12). Für diese Verbrechen fordert der Anklagevertreter Hesekiel das Todesurteil. Israel soll aus seiner Heimat ins Exil geführt und in Schande unter den Völkern zerstreut werden, die es doch segnen sollte (Hesekiel 22,13-16).
Doch Gott hat weiterhin vor, durch Israel der Welt Aufblühen zu bringen. Für ihn ist das Exil nicht in erster Linie eine Strafe; es ist eine Läuterung in der Hoffnung auf eine bessere Zukunft. Wie ein Schmied Silber reinigt, indem er es im Schmiedefeuer schmilzt, so wird Gott Jerusalem zu seinem Schmelztiegel machen. Innerhalb der Stadtmauern werden die Gewalt und die Abgötterei seines Volkes aus ihm herausgebrannt. Was übrig bleibt, wird ein reines Volk sein, bereit und fähig, Gottes Auftrag weiterzutragen (Hesekiel 22,17-22). Vorerst sind alle in Israel schuldig und von seinem reinigenden Feuer bedroht (Hesekiel 22,30-31). Israel ist voll von Königen, die Verschwörungen schmieden, von Priestern, die ihre Macht missbrauchen, von Führern, die unterdrücken, von Propheten, die lügen, und von Untertanen, die stehlen (Hesekiel 22,23-29). Doch Gott verspricht: Schon bald wird Israel seine Berufung und seinen Auftrag in der Welt wiedergewinnen. Das kommende Exil soll nicht als Strafe vermieden, sondern als Reinigung angenommen werden. Gott ist ein Meisterschmied, und er wird sein Volk zum reinsten Silber machen.
Um Israel mit der Schwere seiner Schuld und der Notwendigkeit, das Exil anzunehmen, zu erschüttern, beschreibt Hesekiel Gottes Volk mit pornografischer Ausführlichkeit als zwei Schwestern, die als Huren leben (Hesekiel 23,1-4). Die Einzelheiten kannst du selbst nachlesen, aber beide Schwestern werden als Frauen beschrieben, die danach verlangen, von jedem vorbeikommenden Soldaten berührt, geliebt und genommen zu werden (Hesekiel 23,5-8.11-21). Ihre Begierden stehen für die politischen, religiösen und moralischen Kompromisse, die Gottes Volk einging, während es seine Berufung, die Welt zu segnen, verwarf. Gottes Urteil lautet: Wenn Israel so sehr Nähe zu anderen Völkern begehrt, dann wird er Israel genau das geben, was es will. Dieselben Völker, denen es sich hingegeben hat, werden in seine Städte eindringen, sie völlig entblößen und Israel als die Hure entlarven, die es geworden ist (Hesekiel 23,9-10.22-45). Wieder erklärt Hesekiel Israel für schuldig und fordert erneut das Todesurteil (Hesekiel 23,46-47). Doch Hesekiel weiß auch, dass dieses Todesurteil nicht das letzte Wort ist. Israels Tod und Exil dienen einem höheren Ziel. Das Exil wird Gottes Volk reinigen, und schon bald wird Israel seine Berufung wiedergewinnen, der Welt Aufblühen zu bringen (Hesekiel 23,48-49).
Wo ist das Evangelium?
Die Welt ist zerbrochen, böse und hart. Sie braucht dringend den Segen und das Aufblühen, die Israel nach Gottes Erwählung bringen sollte, aber nicht brachte. Doch Hesekiel weissagte, dass Gottes Volk nach dem Schmelztiegel des Exils und dem Tod der Nation wieder aufstehen, seine Berufung wiedergewinnen und der Welt endlich Aufblühen bringen würde. Das Schmiedefeuer von nationalem Tod und Exil genügte jedoch nicht, um Gottes Volk vollständig zu reinigen und zu läutern. Israel blieb auch nach dem Einfall Babylons voll des Bösen. Deshalb beschloss Gott, der göttliche Schmied, noch einmal zu Israel zu kommen, um sein Volk endgültig zu reinigen – in Jesus.
Wie Hesekiel, der Anklagevertreter, trat Jesus an Jerusalem heran und richtete die Stadt und ihre Führer wegen ihrer Ungerechtigkeit, ihrer Abgötterei und des Bösen, das sie taten (Matthäus 23,1-36; Markus 11,15-18). Jesus weissagte, dass Gottes Volk nur dadurch gereinigt werden könne, dass Israels verdorbenes religiöses System zerstört und niedergebrannt würde (Markus 13,1-37). Doch noch während Jesus diese feurigen Worte sprach, sagte er, dass gerade die von Israels Führern Unterdrückten – die Fremden, die Waisen und die Witwen – die ersten Bürger des gereinigten Reiches wären, das er vorbereitete (Matthäus 5,1-12). Während des Dienstes Jesu wurden Huren zu Töchtern Gottes (Lukas 7,37). Von Dämonen Besessene wurden zu Missionaren (Lukas 8,26-29). Sowohl gewaltbereite Revolutionäre wie Simon als auch Israeliten, die sich auf die Seite der Feinde geschlagen hatten, wie Matthäus, wurden zu Jüngern (Markus 3,13-19). Jesus reinigte und verwandelte sein Volk, genau wie Hesekiel es weissagte.
Hesekiel sagte, Jerusalem werde durch den Einfall Babylons gereinigt. Darum ließ Jesus seinen Leib an einem römischen Kreuz sterben. Jesus starb, weil er zum Schmelztiegel seines Volkes werden wollte. Am Kreuz nahm Jesus die Unreinheit, das Böse und die Sünde seines Volkes auf sich (2. Korinther 5,21). Er wurde entblößt und für das Böse seines Volkes zur Schau gestellt. Sein Leib wurde zum Schmiedefeuer, in dem die Unreinheit seines Volkes herausgebrannt werden sollte. In ihm werden, wie in Jerusalem, das Böse in uns, unsere Abgötterei und unser Blutvergießen gereinigt (Hebräer 9,14). Jesus wurde zum Schmiedefeuer, in dem das Böse in uns geläutert wurde, damit wir wie Silber werden – kostbar, rein und bereit, in sein Reich des Segens einzutreten und der Welt Aufblühen zu bringen.
Überzeuge dich selbst
Ich bete darum, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der sein Volk für seine Gewalt und Abgötterei richtet. Und mögest du Jesus als den Schmelztiegel sehen, in den wir uns hineinwerfen können.