Einleitung
Jedes Jahr begeht die Kirche im Gebet die 10 Tage nach der Himmelfahrt von Jesus. In dieser Zeit warteten die Jünger auf die verheißene Gabe des Heiligen Geistes an Pfingsten. Jetzt lernen wir, mit ihnen zu warten, sehnen uns nach dem erneuernden Wirken des Geistes und entdecken dabei ein Muster in der Heiligen Schrift: Gott steigt empor, um zu herrschen, und erfüllt Menschen mit dem Heiligen Geist, damit sie mit ihm herrschen können.
Wir haben Gottes erste Thronbesteigung gesehen und die erste Erfüllung der Menschheit mit dem Geist. Wir haben die Rebellion eines gefälschten Reiches beobachtet – die Anti-Erfüllung der Söhne Gottes und die Anti-Thronbesteigung des Turmbaus zu Babel. Wir sind Jesus, dem Gott-Menschen, gefolgt, wie er zu seinem Thron über jeder Macht emporsteigt. Und wir haben bei Maria gesessen und die stille Haltung des Wartens und des Gebets gelernt.
Nun zeigt die Apostelgeschichte, welche Gestalt das Reich von Jesus auf der Erde hat. Bevor der Geist herabkommt, sammelt Jesus, der inthronisierte König, Herrscher und bereitet sie darauf vor, an seiner Herrschaft teilzuhaben.
Die Herrscher eines neuen Reiches
Die Apostelgeschichte berichtet, dass etwa 120 Nachfolger von Jesus versammelt waren (Apostelgeschichte 1,15). Diese Zahl greift die Entstehung Israels auf. Zwölf ist die Zahl der Stämme Israels – ein ganzes Volk unter Gottes Herrschaft. Und hier wird die 12 vervielfacht und vollgemacht – „zehn Zwölfer“, die 10 Tage lang darauf warten, erfüllt zu werden. Diese 120 sind der Anfang eines erneuerten Israel, eines Reiches, das von innen heraus neu gemacht wird.
Unter den Versammelten sind die 11 verbliebenen Apostel (Apostelgeschichte 1,13). Jesus wählte die Zwölf als Zeichen dafür, dass er Israel wiederherstellt. Zwölf Apostel sollten Zeugen des Königs sein und an seiner Herrschaft über das Volk Gottes teilhaben. Doch ein Platz ist leer.
Judas: Ein besiegter Feind und ein leerer Platz
Petrus steht auf und benennt den Verlust. Judas, einer der Zwölf, wurde zum Verräter des Königs. Er starb einen grauenvollen Tod auf dem Acker, den er mit dem Geld gekauft hatte, das er für den Verrat an Jesus bekommen hatte. Petrus deutet den tragischen Sturz des Judas im Licht der Psalmen und weist darauf hin, dass die Heilige Schrift von einem Platz spricht, der leer bleibt, wenn ein Feind beseitigt wird. Die Heilige Schrift spricht auch davon, dass dieses Amt einem anderen gegeben wird (Apostelgeschichte 1,20; Psalm 69,25; Psalm 109,8). Der Feind behält den Platz nicht für immer. Wenn er besiegt ist, wird sein leerer Thron neu besetzt.
Das ist nicht nur die Geschichte von Judas, sondern die der Menschheit. Am Anfang gerieten wir unter die Herrschaft eines Feindes. In Jesus wurde diese Herrschaft herausgefordert und die Berufung des Menschen wiederhergestellt. Der leere Platz unter den Zwölfen wird zu einem Fenster, durch das eine kosmische Umkehrung sichtbar wird: Gott holt zurück, was verloren war, stellt wieder her, was zerbrochen war, und füllt, was leer ist.
Lose und die Zuteilung eines Reiches
Petrus beschreibt dann, wer Judas ersetzen soll: jemand, der von Beginn des Wirkens von Jesus an bei ihm war, der seine Auferstehung bezeugt hat und der von seiner Himmelfahrt zu seinem Thron im Himmel Zeugnis geben kann (Apostelgeschichte 1,21-22). Diese apostolische Vollmacht wurzelt in der Nähe zu Jesus, ist geprägt von der Geschichte von Jesus und geformt durch das Zeugnis vom auferstandenen Jesus.
Zwei Männer werden vorgeschlagen, und dann betet die Gemeinschaft (Apostelgeschichte 1,23-25). Sie bekennen, dass nur der König einen Platz in seinem Reich zuweisen kann. Dann werfen sie das Los, und das Los fällt auf Matthias (Apostelgeschichte 1,26).
Lose gehören zur Geschichte Israels. Als Gott Israel das Land Kanaan gab, teilte er das Erbe durch das Los zu. Als der wahre König seines Volkes wies Gott jeden Anteil zu – das Los wurde geworfen als Ausdruck des Vertrauens, dass Gott selbst das Erbe zuteilt (4. Mose 26,55-56; Josua 14,2).
So werfen die Apostel auch hier, in den Tagen zwischen Himmelfahrt und Pfingsten, das Los, um zu sehen, wer unter Christus mit ihnen herrschen wird. Sie vertrauen darauf, dass Gott die richtige Person auswählt, um mit ihnen die Herrschaft des Königs zu verkünden.
Wir warten nicht allein
Die Kirche ist auf dem Fundament des apostolischen Zeugnisses gebaut – auf der Botschaft, die denen anvertraut wurde, die mit Jesus gingen, seine Auferstehung bezeugten und dazu eingesetzt wurden, sein Volk zu leiten (Epheser 2,20). Ihr Zeugnis verankert den Glauben der Kirche durch alle Zeiten hindurch. Ihre Lehre prägt, wie die Kirche wartet. Ihre Vollmacht versichert uns, dass das Reich, das wir empfangen, nicht unsere eigene Erfindung ist, sondern ein Geschenk des inthronisierten Königs.
Und so warten wir nicht allein. Eine große Wolke von Zeugen umgibt uns (Hebräer 12,1). Wir überlassen uns dem König und empfangen seine Gaben – auch die Gabe der Leitung durch die Apostel – auf die Weise, die er gewählt hat, um sie zu schenken.
Angeleitetes Gebet
Wir beten jetzt mit den Aposteln, wie Jesus, der auferstandene und in den Himmel aufgefahrene König, es uns gelehrt hat:
Vater unser im Himmel,
geheiligt werde dein Name.
Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf der Erde.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Vergib uns unsere Schuld,
wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Verherrlichung in Ewigkeit.
Amen.