¿Qué está pasando?
La iglesia en Corinto está llena de creyentes que provienen de un pasado pagano. Por eso, están trayendo a la iglesia sus antiguas prácticas paganas. Dos de esas prácticas —cubrirse la cabeza y las comidas de comunión— provocaron relaciones quebrantadas entre hombres y mujeres, entre los seres humanos y los seres espirituales, y entre ricos y pobres. Así que Pablo les muestra cómo sanar esas relaciones pareciéndose menos a los paganos y más a Jesús.
Pablo les dice a los hombres que no se cubran la cabeza en la iglesia como lo hacen los paganos en sus templos. En los templos paganos, los hombres de la élite se cubrían la cabeza para mostrar que sus espíritus invisibles eran superiores a sus cuerpos físicos. Pero Pablo les recuerda que los seres humanos, hechos a la imagen de Dios, reflejan su gloria a través de sus cuerpos (1 Corintios 11:7). Al cubrirse la cabeza, los hombres cristianos de Corinto reforzaban una visión falsa y pagana de la creación de Dios y de su relación con ellos (1 Corintios 11:4). Así que, para parecerse más a Jesús, Pablo los exhorta a descubrirse la cabeza y a revelar con humildad la gloria de Dios.
Pablo también les explica a las mujeres cómo el modo en que se cubren la cabeza las hace parecerse más a los paganos y menos a Jesús. El cabello de una mujer corintia señalaba su fertilidad y su disponibilidad sexual. En público, las mujeres casadas se cubrían la cabeza para evitar atraer atención sexual. Sin embargo, en los templos paganos, las mujeres se descubrían el cabello para atraer a los hombres que querían adorar a sus dioses mediante encuentros sexuales. Además, a las mujeres esclavizadas se les afeitaba la cabeza para marcarlas públicamente como disponibles para la explotación sexual sin posibilidad de fertilidad. Por eso, Pablo les dice a las mujeres cristianas de Corinto que se cubran la cabeza (1 Corintios 11:5-6). Pablo instruye a las mujeres cristianas de Corinto a cubrirse la cabeza no para menospreciarlas, sino para que la adoración permanezca centrada en la gloria de Dios y no en la gloria del hombre.
Pablo también advierte a los corintios que sus reuniones no deben parecerse a las formas sexualmente inmorales en que los paganos tenían comunión con seres espirituales malignos. En lo que suena como un mandato extraño, Pablo les dice a las mujeres de Corinto que se cubran la cabeza a causa de los ángeles (1 Corintios 11:10). Está recordando Génesis 6 y el punto más alto del mal humano y espiritual, cuando los seres espirituales desearon acostarse con mujeres humanas (Génesis 6:2-4). Pero la iglesia reunida no tiene comunión con Jesús mediante actos físicos de desenfreno, sino mediante el acto físico de acercarse a la mesa del Señor. Dado su contexto pagano, las mujeres cristianas de Corinto se cubren la cabeza para mostrar que no están invitando la atención de los seres espirituales. La iglesia de Corinto se reunía únicamente para tener comunión con Jesús.
Los cristianos de Corinto también estaban usando la comida de la Comunión para parecerse más a los paganos y menos a Jesús. Los paganos de Corinto participaban en banquetes de desenfreno y exceso en honor a sus dioses. En esos banquetes, los ricos comían hasta vomitar y bebían hasta embriagarse. Algunos corintios trataban la Cena del Señor de la misma manera. Los ricos se atiborraban y se emborrachaban, dejando a los pobres sin nada (1 Corintios 11:17-21). Pero Pablo les recuerda que la Comunión no se trata del exceso, sino de proclamar la muerte sacrificial de Jesús. Jesús es el rico que entregó su carne y su sangre para alimentar a los pobres (1 Corintios 11:23-26). Que los ricos participen de manera egoísta es despreciar el sacrificio que Jesús hizo por ellos. Todos los cristianos, sin importar su condición, deben estar unidos alrededor de la mesa de Jesús (1 Corintios 11:27-29).
¿Dónde está el evangelio?
Los paganos de Corinto buscaban la comunión divina por medio de relaciones quebrantadas entre hombres y mujeres, entre los seres humanos y los seres espirituales, y entre ricos y pobres. Así que Pablo explica cómo la comunión con Jesús sana sus relaciones y es la verdadera comunión con Dios.
Por eso Pablo habla de ser cabeza. Ser cabeza tiene que ver con el origen o la fuente, como la cabecera de un río es la fuente de un lago. Pablo dice que la fuente de todo hombre es Cristo, la fuente de toda mujer es el hombre, y la fuente de Cristo es Dios (1 Corintios 11:3). Pablo está diciendo que hombres, mujeres, ricos, pobres, miembros de la élite y esclavizados, todos comparten su origen en Dios. Son uno en Jesús, donde no hay división.
Lo increíble de esto es que hombres y mujeres pueden participar en una relación que refleja la relación entre Dios y Jesús. Dios es la cabeza de Jesús: el Hijo procede del Padre, y sin embargo comparten una sola naturaleza divina (Hebreos 1:3). De igual manera, el hombre es la cabeza de la mujer: Eva fue tomada de Adán, y sin embargo comparten una sola naturaleza humana (Génesis 1:27; 2:22). Y todos encuentran su fuente en Dios por medio de Jesús. Aunque estamos en relaciones distintas y de dependencia, somos uno en Cristo.
Pablo instruyó a los hombres de Corinto a no cubrirse la cabeza ni velar la gloria de Dios. Jesús es el hombre por excelencia que nos desveló la gloria de Dios. El hombre Jesús es la imagen de Dios y es Dios mismo (Colosenses 1:15). Tal como es Jesús, así es exactamente Dios. Jesús revela que Dios usa su condición de cabeza para servir con humildad a todos los que encuentran en él su origen. Jesús se sometió a Dios como su cabeza cuando murió para salvar a su iglesia, de la cual él es la cabeza (Colosenses 1:18).
Esto es lo que celebramos en la Cena del Señor. En la Comunión, todos los cristianos venimos a la misma mesa y tenemos comunión con el mismo Dios (1 Corintios 10:16-17). Seas rico o pobre, hombre o mujer, rico o pobre, como cristianos todos encontramos nuestra fuente y nuestra vida en el cuerpo humilde de nuestra cabeza, Jesús.
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que es la fuente de toda vida. Y que puedas ver a Jesús como la imagen y la gloria de Dios, quien murió para alimentarnos y hacernos semejantes a él.