¿Qué está pasando?
Dios ha llamado a su pueblo y a sus sacerdotes a ser santos, a ser apartados, a vivir con él en un lugar santo donde habita su presencia. Ahora Dios hace santo el tiempo mismo.
El calendario de Israel está lleno de siete fiestas señaladas: momentos apartados que crean tiempo apartado. Estos días no son simples días festivos; son días santos, tiempos en los que el ritmo de la creación y de la historia se reordena en torno a la obra salvadora de Dios. Cada día y cada semana se ordenan en torno al día del Sabbat, cada séptimo día. Cada fiesta señala una manera distinta en que Dios ha sacado vida de la muerte, orden del caos y comunión del exilio.
Las fiestas de la Pascua y de los Panes sin levadura recuerdan la liberación de Israel de Egipto: la noche en que fueron unidos a Dios en pacto y rescatados de la esclavitud. La sangre del cordero en sus puertas los marcó como pertenecientes a Dios, introducidos en su casa. Comieron con él y llegaron a ser su pueblo.
La fiesta de las Primicias celebra los primeros brotes verdes de la cosecha, una promesa de que viene más vida. Ofrecer a Dios los primeros frutos de la cosecha es un acto de agradecimiento que reconoce a Dios como el proveedor de todo lo que tienen. También es un ejercicio de confianza: creer que el Dios que proveyó el comienzo de la cosecha llevará el resto a su plenitud.
La fiesta de las Semanas, también conocida como Pentecostés, llega cincuenta días después, cuando Israel da gracias por la plenitud de la cosecha. La tradición judía vinculó más tarde esta fiesta con la entrega de la ley en el Sinaí: el momento en que el pueblo recién liberado por Dios recibió su palabra y llegó a ser sus compañeros del pacto.
La fiesta de las Trompetas marca el comienzo del mes del Sabbat, es decir, el séptimo mes. Las trompetas sonaban, dando paso a la paz y al descanso que debían caracterizar al pueblo santo de Dios.
Luego viene el día de la expiación. En él, los sacerdotes se preparan para que la gloria de la santa presencia de Dios llene el tabernáculo. Dios quita el residuo del pecado para que su pueblo y su morada puedan ser limpiados de nuevo, listos para recibir su presencia en el lugar santísimo del tabernáculo.
Por último, la fiesta de las Enramadas reúne a todos bajo tiendas de ramas, o tabernáculos, para recordar su travesía por el desierto, cuando la presencia de Dios habitó como en un tabernáculo entre ellos. Al vivir en estas tiendas temporales, a veces llamadas enramadas, Israel rememoraba la fidelidad de Dios para sostenerlos a lo largo del desierto.
Juntas, estas fiestas santifican el año. Convierten el paso del tiempo en un ritmo de gracia —un calendario de comunión— para que la historia, el trabajo y el descanso de Israel participen todos de la santidad de Dios.
¿Dónde está el evangelio?
Jesús da cumplimiento no solo al pueblo santo y a los lugares santos, sino también al tiempo santo. Él entró en la historia de Israel en el momento exacto que Dios había señalado, para apartar toda la historia humana, en todos los tiempos, para su dominio y su reinado.
En la Pascua, Jesús compartió una comida del pacto con sus discípulos, dando a toda la humanidad acceso a una comida del pacto con Dios. El pan y el vino de aquella mesa se convirtieron en la señal de un nuevo pacto, que sella al pueblo de Dios para sí mismo.
En cumplimiento de la fiesta de las Primicias, Jesús resucitó de entre los muertos: la primera cosecha de una creación renovada (1 Corintios 15:20). Su resurrección santificó el tiempo mismo, orientando el curso de la historia hacia la vida de resurrección.
Cincuenta días después de la Pascua, en la fiesta de las Semanas, Dios descendió sobre su pueblo como lo había hecho antes en el monte Sinaí. Dios entregó una vez la ley en piedra, definiendo a su pueblo del pacto mediante mandamientos externos. Pero en Pentecostés la gente queda profundamente conmovida en el corazón, pues Dios los introduce en su pacto escribiendo su ley en su interior. El tiempo santo y el pueblo santo se encuentran cuando el Espíritu llena a la iglesia con la presencia divina, haciendo de ella el lugar donde está el lugar santo de Dios.
Como ocurría cada séptimo mes, la trompeta sonará otra vez cuando Jesús regrese, llamando a la creación a despertar mientras él completa su obra de renovación (1 Corintios 15:52). Entonces, en la fiesta final de las Enramadas, veremos que «la morada de Dios está entre los seres humanos» (Apocalipsis 21:3). Lo que antes se celebraba en refugios de ramas de palmera será realidad eterna: el mundo mismo llegará a ser el tabernáculo de Dios.
Por medio de Jesús, el tiempo mismo se vuelve sagrado. Cada momento se convierte en una oportunidad para recordar la fidelidad de Dios y anticipar su plenitud venidera. Jesús transforma no solo el dónde nos encontramos con Dios, sino también el cuándo, convirtiendo cada respiro y cada estación en tiempo santo.
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo te dé ojos para ver al Dios que santifica no solo a las personas y los lugares, sino el paso mismo del tiempo. Y que puedas ver a Jesús como aquel que entró en la historia para hacerla santa, poniendo toda la historia y todo el futuro de la humanidad bajo su dominio y su reinado.