¿Qué está pasando?
Al final de Éxodo, el humo de la gloria de Dios llenó el tabernáculo (Éxodo 40:34–35). Ese humo era la señal visible de que la santidad de Dios ahora habitaba en medio de Israel. Pero también despertó un anhelo en el pueblo: si Dios es santo, entonces su pueblo también debe llegar a ser santo si quiere habitar con él (Levítico 11:44).
Las tres primeras ofrendas de Levítico —la ofrenda quemada, la ofrenda de grano y la ofrenda de paz— son actos de sacrificio realizados por adoradores consagrados que desean estar con Dios y ser como él. No se trata de limpiar el pecado ni de quitar la culpa, sino de expresar amor a Dios, darle gracias como el dador de toda vida y anhelar disfrutar otra vez de su presencia. Cada ofrenda produce su propio humo que sube y que hace eco del humo de la gloria de Dios. El sacrificio que asciende es una imagen del deseo del adorador de elevarse al espacio de Dios y llegar a ser como él.
La ofrenda quemada (Levítico 1:6–9) es una ofrenda completa. Un animal entero, a menudo del ganado o del rebaño del adorador, es consumido por el fuego. En una economía agrícola, esto era profundamente costoso: un animal entero significaba carne, leche o crías futuras que se perdían. Pero el adorador no se guarda nada. Todo sube en humo, un «aroma agradable» al SEÑOR. Este aroma no tiene que ver con el olor de la carne, sino con la fragancia de la entrega, una manera de decir: «Todo lo que soy te pertenece». Es un acto de anhelo por estar con Dios y ser como él en una entrega plena que le resulta agradable.
La ofrenda de grano (Levítico 2:1–3) desarrolla este tema, pero añade una nueva dimensión. Se ofrece grano o pan cocido, y mientras una porción se quema para Dios, el resto se entrega a los sacerdotes. Esto los sostiene en su labor de mantener el tabernáculo, el lugar donde el Cielo y la Tierra se traslapan. Aquí el adorador muestra gratitud a Dios ofreciendo aquello que sostiene la vida misma, y a la vez impulsa la misión sacerdotal de hacer florecer el lugar donde Dios habita. De este modo, el adorador se une a la obra de Dios de crear un espacio santo, ofreciendo sus cosechas como entrega y participando en el sostenimiento de la presencia de Dios en medio de ellos.
La ofrenda de paz (Levítico 3:1–5) da todavía un paso más. Aquí el adorador y su familia comen una porción del sacrificio en la presencia de Dios, junto con los sacerdotes. Es una comida compartida con Dios, una imagen de la comunión restaurada. Mientras la ofrenda quemada muestra una entrega total y la ofrenda de grano muestra gratitud y provisión, la ofrenda de paz muestra intimidad: seres humanos sentados a la mesa con Dios como en el Edén, disfrutando de su presencia cara a cara. Esta es la imagen más clara hasta ahora del deseo de estar con Dios y ser como él.
¿Dónde está el evangelio?
Jesús cumple y profundiza las tres ofrendas.
Como la ofrenda quemada, Jesús se entregó por completo, sin guardarse nada. Su obediencia y su amor que se entrega fueron una «ofrenda y sacrificio fragante para Dios» (Efesios 5:2). Al hacerlo, revela cómo es la verdadera entrega y nos llama a unirnos a él: «Ofrezcan sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios» (Romanos 12:1). Por medio de Jesús vemos qué clase de vida sube como aroma agradable a la presencia de Dios, y aprendemos a estar con Dios y a ser como él.
Como la ofrenda de grano, Jesús es el pan de vida (Juan 6:35). Su pan no sostiene a unos sacerdotes en un templo, sino a todos los creyentes, que ahora son su sacerdocio real. Él nos llena de su Espíritu —su «humo» santo— para que podamos llevar a cabo la obra de Dios de traer el Cielo a la Tierra. En él somos fortalecidos para estar con Dios y vivir como él en el mundo.
Y como la ofrenda de paz, Jesús hace posible la comunión más íntima de todas. En la Cena del Señor comemos y bebemos en su presencia, anticipando el día en que participaremos del banquete con él cara a cara en la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9). En él somos recibidos a la mesa para estar con Dios para siempre y para llegar a ser como él en gloria.
Por medio de Jesús, el anhelo presente en los sacrificios de Israel encuentra su respuesta. En él, el pueblo de Dios es hecho santo como él es santo, es sostenido en su llamado sacerdotal y es recibido a la mesa de comunión con Dios.
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo te dé ojos para ver al Dios que se deleita en la entrega de su pueblo. Y oro para que veas a Jesús como la ofrenda fragante, el pan de vida y el anfitrión del banquete eterno, quien te llama a estar con él y a ser como él.