¿Qué está pasando?
Después de explicar cómo los animales podían volver impuro a Israel (Levítico 11), Dios muestra ahora cómo el propio cuerpo de los israelitas podía volverlos impuros (Levítico 12–15).
La impureza en esta sección proviene de cosas como la pérdida de fluidos corporales, las infecciones o las enfermedades de la piel. Ninguna de ellas es un pecado moral. De hecho, algunas ocurren por partes buenas y naturales de la vida, como el parto (Levítico 12:2–5). Pero, aunque no son pecaminosas, están asociadas con la muerte. Si alguien pierde suficiente sangre o fluido corporal, muere. Si una infección o enfermedad se extiende sin control, lleva a la muerte (Levítico 13:45–46).
Y si se permitiera que esa impureza entrara en la morada de Dios, entonces la muerte se extendería dentro del mismo tabernáculo que existe para extender la santidad y la vida de Dios. Por eso quienes están impuros deben permanecer fuera del campamento y del tabernáculo hasta que sean declarados limpios otra vez (Levítico 15:31). El espacio santo de Dios debe permanecer santo para poder ser lo que estaba destinado a ser: un lugar tan parecido al Edén como sea posible, un lugar de vida incorruptible.
Por eso las categorías de limpio e impuro son tan importantes. Desde el principio, los seres humanos fueron creados para la vida con Dios, una vida íntegra, incorruptible y libre de dolor y corrupción (Génesis 1:31). Pero fuera de la creación perfecta de Dios, la vida tiende al desorden y a la muerte. Así como Dios separó la luz de la oscuridad en Génesis 1:4, aquí separa lo limpio de lo impuro. Él hace un llamado a Israel a guardar los límites de la santidad para que su presencia pueda permanecer en medio de ellos como fuente de la vida de la nueva creación.
Los sacerdotes cumplen un papel central en este proceso. No son médicos que sanan a la gente, sino inspectores que declaran el verdadero estado de las cosas (Levítico 13:3). Ellos declaran si alguien está limpio o impuro, y supervisan los rituales que marcan la restauración de una persona. El sistema consiste en nombrar la realidad con verdad, para que la muerte y la corrupción no se acerquen a la morada santa de Dios.
El tiempo mismo también cumple un papel en la restauración del impuro. A menudo, la impureza dura solo hasta el anochecer: «Y vino la noche, y llegó la mañana» evoca los días de la creación (Génesis 1:5; Levítico 11:24). En otros casos, la persona impura espera siete días, haciendo eco de los siete días de la creación (Levítico 12:2; 15:13). Ambos patrones muestran que Dios está dando a su pueblo la vida de la nueva creación, transformando la corrupción y el desorden de nuevo en integridad y orden.
Por último, cuando el tiempo de purificación se completaba, algunos casos requerían una ofrenda de purificación o de reparación (Levítico 12:6–8; 14:19–20). Estas no servían para pagar fracasos morales ni daños económicos. Más bien, reintegraban a la persona a la comunidad santa de Dios. Así como los sacerdotes eran consagrados mediante ofrendas para habitar en la presencia santa de Dios (Levítico 8:6–12), así los israelitas comunes que habían estado impuros eran restaurados mediante el sacrificio para volver a unirse a la familia santa de Dios: un reino de sacerdotes (Éxodo 19:6).
¿Dónde está el evangelio?
Todo esto nos señala a Jesús.
Como los impuros de Israel, nosotros también estamos separados de Dios. Nuestras vidas están marcadas por la corrupción, la debilidad y la muerte (Romanos 5:12). Vivimos fuera del campamento de la presencia santa de Dios. Pero Jesús dejó el verdadero templo del Cielo y salió a nuestro encuentro (Juan 1:14). Tocó a los impuros, sanó sus síntomas y los declaró limpios. En Mateo 8:2–3 extendió la mano y tocó a un leproso, diciendo: «¡Queda limpio!». En Marcos 5:25–34, una mujer que sufría de hemorragias lo tocó y, en lugar de volverlo impuro, la santidad de Jesús la hizo íntegra.
A diferencia de los sacerdotes de Levítico, que solo podían observar y esperar, Jesús realmente sana. Restaura tanto la condición como el síntoma. No solo llama «limpio» a lo que ya está limpio. Él hace limpio lo impuro por el poder de su santidad.
Y como los sacrificios de Levítico, el sacrificio de Jesús nos limpia. Pero va más allá. Las ofrendas de Israel no podían liberar a la gente de la corrupción de la muerte. La sangre de Jesús sí. Su vida cubre la muerte una vez y para siempre, limpiándonos no solo para el tabernáculo, sino para la morada eterna de Dios (Hebreos 9:13–14).
Aún más, el sacrificio de Jesús no solo nos trae de regreso al campamento. Nos consagra como un sacerdocio santo. Como Israel, que era reintegrado después de la impureza, nosotros somos restaurados por medio de Jesús a la familia santa de Dios, hechos sacerdotes que pueden habitar en su presencia y extender su santidad al mundo (1 Pedro 2:9).
Y esta limpieza no es temporal. Jesús es aquel que nos recreará a nosotros y al mundo mismo en un estado incorruptible. Lo que Levítico retrataba en ciclos de anochecer y amanecer y en siete días de espera, Jesús lo completará una vez y para siempre en el cielo nuevo y la tierra nueva, donde la muerte y la impureza nunca más nos tocarán (Apocalipsis 21:4, 27).
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo te dé ojos para ver al Dios que guarda su espacio santo, a fin de que siga siendo un lugar de vida. Y para que veas a Jesús como el Santo que sale al encuentro de los impuros, cubre la muerte con su vida y recrea el mundo para hacerlo un hogar nuevo e incorruptible con él para siempre.