¿Qué está pasando?
Después de explicar cómo los animales podían contaminar a Israel (Levítico 11), Dios ahora muestra cómo los propios cuerpos de Israel podían contaminarlos (Levítico 12–15).
La impureza en esta sección se debe a factores como la pérdida de líquidos corporales, infecciones o enfermedades de la piel. Ninguno de estos son pecados morales. De hecho, algunas ocurren en momentos buenos y naturales de la vida, como el parto (Levítico 12:2-5). Sin embargo, aunque no son pecaminosas, están asociadas con la muerte. Si una persona pierde suficiente sangre o fluidos corporales, muere. Si una infección o enfermedad se propaga sin control, conduce a la muerte (Levítico 13:45–46).
Y si se permite que esa impureza entre en la morada de Dios, la muerte se propaga hasta el mismo tabernáculo que existe para difundir la santidad y la vida de Dios. Por eso, los impuros deben permanecer fuera del campamento y del tabernáculo hasta que se los declare limpios de nuevo (Levítico 15:31). El espacio sagrado de Dios debe seguir siendo sagrado para que pueda ser lo que debe ser: un lugar lo más parecido posible al Edén, un lugar de vida incorruptible.
Por eso las categorías de limpio e impuro son tan importantes. Desde el principio, los humanos fueron creados para vivir con Dios: una vida completa, incorruptible y libre de dolor y descomposición (Génesis 1:31). Sin embargo, fuera de la perfecta creación de Dios, la vida tiende al desorden y a la muerte. Así como Dios separó la luz de las tinieblas en Génesis 1:4, así también aquí separa lo limpio de lo impuro. Llama a Israel a proteger los límites de la santidad para que su presencia pueda permanecer en medio de ellos como fuente de vida de la nueva creación.
Los sacerdotes desempeñan un papel central en este proceso. No son médicos que curan a las personas, sino inspectores que declaran el verdadero estado de las cosas (Levítico 13:3). Dictan si una persona es limpia o impura y supervisan los rituales que marcan la restauración de una persona. El sistema consiste en nombrar la realidad con sinceridad para que la muerte y la corrupción no se acerquen a la santa morada de Dios.
El tiempo en sí también desempeña un papel importante en la restauración de lo impuro. A menudo, la impureza solo dura hasta la noche: "vino la tarde y vino la mañana" recuerda los días de la creación (Génesis 1:5; Levítico 11:24). En otros casos, la persona impura espera siete días, lo que se hace eco de los siete días de la creación (Levítico 12:2; 15:13). Ambos patrones muestran que Dios está dando a su pueblo una nueva vida creada, convirtiendo la descomposición y el desorden en integridad y orden.
Por último, cuando terminó el tiempo de limpieza, en algunos casos se requería una purificación u una ofrenda de reembolso (Levítico 12:6–8; 14:19–20). Estas no eran para pagar por faltas morales ni por daños económicos. En cambio, reconstituyeron a la persona en la santa comunidad de Dios. Así como los sacerdotes eran consagrados mediante ofrendas para morar en la santa presencia de Dios (Levítico 8:6-12), los israelitas comunes y corrientes que habían sido impuros eran restaurados mediante sacrificios para reincorporarse a la santa familia de Dios: un reino de sacerdotes (Éxodo 19:6).
¿Dónde está el Evangelio?
Todo esto nos lleva a Jesús.
Al igual que los impuros de Israel, nosotros también estamos separados de Dios. Nuestras vidas están marcadas por la decadencia, la debilidad y la muerte (Romanos 5:12). Vivimos fuera del campo de la santa presencia de Dios. Pero Jesús dejó el verdadero templo del Cielo y vino a nosotros (Juan 1:14). Tocaba a los impuros, curaba sus síntomas y los declaraba limpios. En Mateo 8:2–3, extendió la mano, tocó a un leproso y le dijo: “Limpiate”. En Marcos 5:25–34, una mujer sangrante lo tocó y, en lugar de contaminarlo, su santidad la sanó.
A diferencia de los sacerdotes del Levítico, que solo podían observar y esperar, Jesús sana. Restaura tanto el estado como el síntoma. Él no se limita a llamar "limpio" a lo limpio. Él limpia a lo impuro por el poder de su santidad.
Y, al igual que los sacrificios del Levítico, el sacrificio de Jesús nos limpia. Pero va más allá. Las ofrendas de Israel no podían liberar a las personas de la descomposición de la muerte. La sangre de Jesús sí lo es. Su vida cubre la muerte de una vez por todas, limpiándonos no solo para el tabernáculo sino para la morada eterna de Dios (Hebreos 9:13–14).
Más aún, el sacrificio de Jesús no nos devuelve simplemente al campamento. Nos consagra como un sacerdocio santo. Al igual que Israel se reconstituye después de su impureza, Jesús nos restaura a la santa familia de Dios, nos hace sacerdotes que pueden morar en su presencia y difundir su santidad al mundo (1 Pedro 2:9).
Y esta limpieza no es temporal. Jesús es quien nos recreará a nosotros y al mundo en un estado incorruptible. Lo que el Levítico describía en ciclos de tarde y mañana y en siete días de espera, Jesús lo terminará de una vez por todas en los nuevos cielos y la nueva tierra, donde la muerte y la inmundicia nunca más nos tocarán (Apocalipsis 21:4, 27).
Compruébalo por ti mismo
Oro para que el Espíritu Santo te dé ojos para que veas al Dios que custodia su espacio sagrado para que pueda seguir siendo un lugar de vida. Y que veas a Jesús como el Santo que sale a conocer a los impuros, cubre la muerte con su vida y recrea el mundo para convertirlo en un nuevo e incorruptible hogar con él para siempre.