Que se passe-t-il ?
Jusqu’ici, les deux amis de Job supposent que Job n’est pas aussi exempt de péché qu’il le prétend (Job 11.3-4). Tsophar, le troisième ami de Job, va encore plus loin et affirme que Job ne souffre pas autant qu’il le mérite (Job 11.6). Il invite Job à imaginer ce qu’il en serait si Dieu punissait tous ses péchés ! Mais comme les autres amis de Job, Tsophar garde l’espoir d’une restauration. Si Job renonce à ses péchés cachés, Dieu lui rendra tout ce qu’il a perdu (Job 11.14-15).
Les amis de Job veulent qu’il se repente et qu’il remette sa vie en ordre afin de retrouver sa belle existence. Mais Job ne cherche qu’à maintenir son innocence (Job 14.16). Plus important encore, Job désire que sa relation avec Dieu soit restaurée. Écoutez seulement le cri de Job : « Tu appelleras et je te répondrai ; tu languiras après la créature que tes mains ont faite » (Job 14.15).
Cela ne veut pas dire que Job présente cette requête de façon parfaite. Job prétend présomptueusement connaître les motifs de Dieu (Job 9.13). Il laisse souvent entendre que Dieu est trop critique (Job 13.25-26). Job rejette avec raison la compréhension simpliste que ses amis ont des récompenses et des châtiments de Dieu (Job 13.7). Mais il accuse à tort Dieu de faire partie du problème (Job 13.25).
Rappelez-vous que le livre de Job n’a pas été écrit en premier lieu pour nous montrer l’exemple de quelqu’un qui souffre bien. Il a été écrit pour nous aider à penser correctement au sujet de Dieu, surtout lorsque nous souffrons.
Alors que la première série de discours s’achève, il nous est demandé d’évaluer les points de vue de Job et de ses amis sur Dieu et sur la souffrance. Les amis de Job croient que toute souffrance est méritée. Mais Job sait qu’il est innocent. Ainsi, au lieu de s’accuser lui-même, Job se met à remettre en question la justice de Dieu. Il accuse Dieu d’éroder lentement toute son espérance (Job 14.19).
Où est l’évangile ?
Une différence majeure entre Job et ses amis réside dans ce qu’ils espèrent. Tsophar, comme les autres, espère que tout ce que Job a perdu lui sera rendu. Mais Job espère que sa relation avec Dieu sera renouvelée (Job 14.14).
Job veut parler à Dieu ; il aspire à ce que Dieu désire être en relation avec lui (Job 14.15). Si un tel type de relation peut exister de nouveau, Job est convaincu que son innocence sera confirmée et que tout péché sera couvert et oublié (Job 14.16-17).
Ce type de relation avec Dieu nous est offert en Jésus. Nous sommes les bien-aimés de Jésus et il nous désire, exactement comme Job l’espérait (Cantique des Cantiques 7.10). L’apôtre Paul compare le désir de Jésus pour nous à l’amour qu’un mari a pour sa femme. Et poussé par son grand amour, Jésus meurt afin que sa bien-aimée soit innocente de toute faute (Éphésiens 5.25-26).
En Jésus, les espérances de Job concernant cette relation sont non seulement satisfaites, mais dépassées. Non seulement Jésus restaure notre relation avec Dieu et nous déclare innocents, mais nous devenons intimement un avec Dieu, puisque son Saint Esprit habite en nous (Jean 17.21). Tout comme Job l’a soutenu face aux accusations de Tsophar, le Saint Esprit affirme que notre souffrance ne peut pas être une punition pour notre péché, car cette punition a été clouée à la croix. Nous sommes maintenant innocents et le serons toujours (Romains 8.1).
Malgré ce que notre souffrance semble insinuer, Dieu ne nous tourmente pas. Et lorsque notre souffrance rend cela difficile à croire, le Saint Esprit nous rappellera que nos cris sont entendus par un Dieu qui est un Père aimant et non un juge injuste (Romains 8.14-16).
Voyez par vous-même
Que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu qui désire une relation avec nous. Et puissiez-vous voir Jésus comme celui qui nous remplit de son Saint Esprit, afin que nous sachions toujours, même lorsque nous souffrons, que Dieu est toujours avec nous.