发生了什么？
到目前为止，约伯的两位朋友都认定约伯并不像他自己所声称的那样无罪（约伯记 11:3-4）。约伯的第三位朋友琐法更进一步，说约伯所受的苦其实还不及他应得的（约伯记 11:6）。他要约伯想象一下：倘若上帝按他一切的罪来惩罚他，那会是什么光景！但和约伯其他的朋友一样，琐法仍为他保留了复兴的盼望。只要约伯除掉自己隐藏的罪，上帝就会把他失去的一切都还给他（约伯记 11:14-15）。
约伯的朋友们希望他悔改、改邪归正，好让他重新得回美好的生活。但约伯所关心的只是坚守自己的清白（约伯记 14:16）。更重要的是，约伯渴望自己与上帝的关系得到恢复。听听约伯的呼求：“你呼唤，我便回答；你必眷念你亲手所造的”（约伯记 14:15）。
这并不意味着约伯提出这个请求的方式完全无可指摘。约伯擅自断定自己知道上帝的动机（约伯记 9:13）。他一再暗示上帝过于苛责（约伯记 13:25-26）。约伯正确地拒绝了朋友们那套关于上帝赏善罚恶的简化理解（约伯记 13:7），却错误地把上帝也算作问题的一部分而加以指责（约伯记 13:25）。
要记得，约伯记这卷书写下来的首要目的，并不是给我们一个“善于受苦”之人的榜样，而是帮助我们正确地思想上帝，尤其是在受苦的时候。
当第一轮的讲论结束时，我们就要来评估约伯和他朋友们对上帝与苦难的看法。约伯的朋友们相信一切苦难都是罪有应得。但约伯知道自己是无辜的。于是，他不再责怪自己，而开始质问上帝是否公平。他控告上帝一点一点地磨灭了他所有的盼望（约伯记 14:19）。
福音在哪里？
约伯与他朋友们之间一个重大的差别，在于他们所盼望的是什么。琐法和其他人一样，盼望约伯失去的一切都归还给他。但约伯所盼望的，是他与上帝的关系得以更新（约伯记 14:14）。
约伯想要向上帝说话；他渴望上帝也渴慕与他建立关系（约伯记 14:15）。如果这样的关系能够再次存在，约伯就深信自己的清白必被证实，一切的罪也必被遮盖、被遗忘（约伯记 14:16-17）。
这样与上帝的关系，在耶稣里已经赐给了我们。我们是耶稣所爱的，他渴慕我们，正如约伯所盼望的那样（雅歌 7:10）。使徒保罗把耶稣对我们的渴慕，比作丈夫对妻子的爱。出于耶稣这极深的爱，他舍命而死，使他所爱的人在一切过失上都成为无可指责（以弗所书 5:25-26）。
在耶稣里，约伯对关系的盼望不但得到满足，更远远超过他所求所想。耶稣不仅恢复了我们与上帝的关系、称我们为无罪，更藉着圣灵住在我们里面，使我们与上帝亲密合一（约翰福音 17:21）。正如约伯坚决反驳琐法的控告，圣灵也向我们坚定宣告：我们所受的苦不可能是我们罪的刑罚，因为那刑罚已经钉在十字架上了。我们现在是无罪的，也将永远是无罪的（罗马书 8:1）。
尽管我们的苦难似乎暗示着别的，上帝并没有在折磨我们。当苦难让我们难以相信这一点时，圣灵会提醒我们：听见我们哀求的那位，是慈爱的天父，而不是不公的审判官（罗马书 8:14-16）。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位渴望与我们建立关系的上帝。也愿你看见耶稣就是那位将圣灵充满我们的主，好使我们即使在受苦之中，也始终知道上帝仍与我们同在。