O que está acontecendo?
Jó apresenta a Deus a sua defesa final. Ele começa relembrando como era a vida antes de sofrer. Jó desfrutava de um relacionamento especial com Deus (Jó 29.4-5). A generosidade de Jó supria as necessidades dos pobres e vulneráveis (Jó 29.12). Jó esperava ter uma vida longa e honrada (Jó 29.18). Ele chega a se comparar a um rei valente, que governa com justiça (Jó 29.24-25).
Mas tudo foi tirado de Jó. Toda honra social foi substituída pela vergonha. Gente desprezível se aproveita da desgraça dele e zomba dela (Jó 30.10,13). O terror e as trevas afugentam o seu bom nome e lhe causam dano (Jó 30.15,17). Em tudo isso, Deus permanece em silêncio (Jó 30.20). Jó sente como se Deus tivesse sido cruel (Jó 30.21), como se tivesse se aliado ao terror e às trevas para transformar a vida dele em uma tempestade caótica e turbulenta (Jó 30.22).
Jó chegou ao limite. Ele quer que Deus confirme a sua inocência ou o mate como culpado. Então, Jó assina o nome em um juramento de inocência e o apresenta a Deus (Jó 31.35). É uma longa lista de tudo o que ele não fez de errado.
Ele nunca seduziu uma mulher (Jó 31.9). Nunca mentiu (Jó 31.5). Nunca abandonou a justiça (Jó 31.13). Nunca deixou de ser generoso com os pobres (Jó 31.16). Não pode ser acusado de ganância (Jó 31.24). Jó está tão confiante na própria inocência que chega a detalhar quais deveriam ser os castigos dele (Jó 31.22).
Jó presume que, se Deus estiver atento e se ele tiver mentido, será morto pelo falso juramento. Mas, se Deus estiver atento e não responder, Jó só pode ser inocente, e o sofrimento dele só pode ser injusto.
Como leitores, já sabemos desde o primeiro capítulo que Jó é inocente (Jó 1.9). Assim, Jó criou um cenário em que a única coisa que Deus pode fazer é não dizer nada. Mas, se Deus permanecer em silêncio, a acusação de Jó de que Deus é injusto, e até cruel, por permitir que ele sofra fica sem resposta.
Onde está o Evangelho?
Assim como Jó, achamos difícil, se não impossível, entender o nosso sofrimento inocente sem questionar o caráter de Deus. E, como sabemos que nem sempre a culpa do sofrimento é da vítima, parece que a única opção que resta é questionar o caráter de Deus. As nossas experiências de vergonha imerecida, doença crônica, rejeição injusta e sofrimento inocente parecem boas evidências de que Deus é cruel.
Mas, em breve, Jó será repreendido por Deus por essa acusação (Jó 40.8). Deus dirá a Jó que ele simplesmente não tem conhecimento nem poder suficientes para fazer esse tipo de julgamento — e nós também não (falaremos sobre isso em breve).
Mas o que nós temos, e Jó não tinha, é o caráter de Deus revelado em Jesus.
A vida de Jesus foi marcada pela compaixão pelos desamparados (Mateus 9.36), pelo cuidado com os que sofriam cronicamente (João 9.6; Marcos 3.5) e pela preocupação com os oprimidos (Marcos 5.15). Jesus — o caráter de Deus feito carne — não é cruel.
Mais importante ainda, Deus, em Jesus, sofre inocentemente na cruz para que o sofrimento do seu povo tenha fim (Isaías 53.4-5). O sofrimento de Deus em Jesus revela que Deus não é cruel.
Lembre-se de que Deus nunca diz a Jó por que ele sofreu. Isso porque o livro de Jó nos orienta a confiar em Deus mais do que busca satisfazer o nosso profundo desejo por respostas. E, embora isso seja frustrante, também são boas novas para nós.
As circunstâncias não são a medida do amor de Deus por nós; Jesus é.
Não, não sabemos por que sofremos. Mas sabemos que os sentimentos de Deus em relação a nós não mudam quando muda o nível da nossa dor. Nunca precisamos questionar a compaixão de Deus por nós, porque essa pergunta foi respondida de uma vez por todas pela cruz de Jesus.
Veja você mesmo
Que o Espírito Santo abra os seus olhos para ver o Deus que cuida dos que sofrem. E que você veja em Jesus, mais do que no seu sofrimento, a maior medida do amor de Deus por você.