O que está acontecendo?
Os amigos de Jó estão cada vez mais frustrados com ele. Por isso, passam a maior parte do tempo associando Jó ao destino dos ímpios. Bildade descreve as consequências de rejeitar a Deus de maneiras que espelham o próprio sofrimento de Jó (Jó 18.19). Depois, ele descarta Jó por não conhecer a Deus (Jó 18.21). Zofar faz o mesmo e diz que os sofrimentos de Jó provam que Deus está irado com ele (Jó 20.28).
Mas Jó conhece a Deus. E sabemos que Deus não está irado com ele (Jó 1.8). Os amigos de Jó tiram conclusões ilegítimas sobre ele porque levam uma parte da verdade bíblica longe demais. O livro de Provérbios fala amplamente sobre a maneira como Deus recompensa os justos e castiga os ímpios (Provérbios 11.21). E, como descrição da justiça de Deus, isso é verdade. Mas a Bíblia nunca dá o salto que Bildade, Elifaz e Zofar dão com Jó. A Bíblia nunca diz que todo aquele que sofre é ímpio. A Bíblia nunca diz que saúde e riqueza são sinais irrefutáveis de bom comportamento.
É por isso que Jó dedica todo o capítulo 21 a detalhar as maneiras como os ímpios — e não os justos — prosperam. Os maus vivem constantemente livres do medo, cercados de riqueza (Jó 21.9,13). Jó mostra que as ideias dos amigos sobre Deus e a justiça são falhas. A cosmovisão deles não dá lugar às categorias reais e evidentes do sofrimento inocente e da prosperidade dos maus.
Mas isso não significa que Jó entenda Deus e o sofrimento. Jó compara Deus a um predador impiedoso (Jó 16.13). Ele acusa Deus de atacá-lo com ira (Jó 19.11). Também insinua que Deus deixa de julgar o mal (Jó 21.30-31).
À medida que Jó intensifica a linguagem contra Deus, intensificam-se também os clamores por alguém que o represente diante de Deus. Jó quer alguém que prove que é possível ser inocente e, ainda assim, sofrer. Jó crê firmemente que um redentor, ou advogado, estará ao lado dele no sofrimento, apresentará a causa dele diante de Deus e o ajudará a entender por que tudo isso lhe aconteceu (Jó 19.25-26).
Onde está o Evangelho?
Alguns de nós sofrem o tempo todo, e todos nós sofremos em algum momento.
E, quando sofremos, é fácil absorver a ideia não bíblica de que todo sofrimento é consequência do pecado, e todo sucesso é fruto da nossa obediência. Isso torna ainda mais fácil culpar a nós mesmos. Acreditamos, como os amigos de Jó insistiam, que somos a razão do nosso sofrimento.
Essa lógica tem um sentido cruel. Faz sentido atribuir a nossa pobreza à nossa preguiça. Ou pensar que Deus finalmente está se vingando de nós por todas as tolices que fizemos na adolescência (Jó 13.26). Para aqueles de nós que têm uma doença crônica, é fácil perguntar: “O que eu fiz para merecer isso?”. É fácil pensar, ao ver outras pessoas progredirem mais rápido que você, que Deus deve amá-las mais do que a você.
Quando nossos amigos, nosso mundo ou até a nossa própria mente nos culpam pelo nosso sofrimento inocente, precisamos de um advogado que nos lembre da nossa inocência. Precisamos de um redentor que resgate a nossa reputação, mesmo que seja apenas diante de uma voz em nossa cabeça. E esse Redentor é Jesus.
Jesus nos declara inocentes quando confiamos nele (Romanos 3.22). Jesus luta contra todo pensamento, todo valor mundano e todo amigo que usa o nosso sofrimento contra nós para nos convencer de que devemos ser culpados de algum pecado não confessado ou desconhecido (Romanos 8.31). Se Deus entregou o próprio Filho para nos incluir em sua família, como não nos dará também tudo o que é necessário para resgatar a nossa reputação diante dos nossos acusadores (Romanos 8.32)? Nenhuma acusação de culpa pode subsistir, e nenhum sofrimento é prova de que estamos separados do amor de Jesus (Romanos 8.35).
Veja por si mesmo
Que o Espírito Santo abra os seus olhos para ver o Deus que recompensa os justos e castiga os ímpios. E que você veja Jesus como o Redentor que vive e nos concede o direito de sermos ouvidos no tribunal.