经文在讲什么？
哥林多这座异教城市中的教会写信给使徒保罗——正是他建立了这间教会——询问一些威胁到他们对上帝忠心的问题。其中一个问题与婚姻有关。既然上帝已呼召他们归向自己，哥林多信徒便思想：作为上帝圣洁的子民，他们该如何全然委身于上帝。许多人认为与非信徒的婚姻是他们追求圣洁的拦阻；另一些人则相信保持独身、完全避开婚姻更为圣洁（哥林多前书 7:1）；还有人怀疑自己作犹太人、外邦人、奴隶或自由人的身份，是否会对自己委身基督有负面影响。但使徒保罗告诉他们，外在的身份并不是全然委身上帝的拦阻。相反，无论上帝呼召他们时他们处在什么景况中，他们都可以在其中追求圣洁（哥林多前书 7:17, 35）。
保罗解释说，婚姻和独身都是当领受的恩赐，也都是成为圣洁的场域（哥林多前书 7:7, 14）。保罗鼓励独身的人继续独身，前提是他们能够持守贞洁（哥林多前书 7:6-8）。独身使人能够专心一意地委身于上帝，因为他们不被婚姻的责任所牵绊（哥林多前书 7:32-35）。然而，若有人独身却无法持守贞洁，保罗便劝他们结婚（哥林多前书 7:9）。婚姻不是圣洁的拦阻，反倒像独身一样，是当领受的恩赐。上帝呼召丈夫和妻子在彼此相待中持守贞洁。既然他们属于上帝，也彼此相属，他们就借着依次把自己献给上帝、也献给彼此来服侍上帝（哥林多前书 7:2-5）。婚姻和独身都是通往圣洁的道路，因为上帝呼召这两种处境中的人都在贞洁中委身于祂。
保罗把同样的原则应用在与非信徒结婚的信徒身上：他们不该设法改变自己的处境，而应安于其中（哥林多前书 7:10-13）。不信的配偶不是他们圣洁的拦阻，反倒可以领受他们在基督里的圣洁。保罗告诉信徒不要与配偶分开，因为他们的婚姻能使全家成圣（哥林多前书 7:14）。上帝的圣洁是会传递的。正如耶稣使不洁净的成为洁净，上帝在信主一方身上的圣洁也能延及全家。
生活中其他领域也是如此。保罗鼓励那些没有犹太背景的哥林多人：圣洁不在于他们是否成为犹太人，而在于在上帝呼召他们时所处的景况中服侍上帝（哥林多前书 7:18-20）。作奴隶或作自由人也是一样；这些都不是圣洁的拦阻，而是基督徒可以忠心服侍上帝的场域（哥林多前书 7:21-24）。
最后，保罗对那些已订婚或适婚的人说话。在基督里，人有自由保持独身，也有自由结婚。两种选择都不会妨碍一个人的圣洁或对上帝的委身。结婚的选择不再是社会或家庭强加的义务，而是在基督里自由而美好的选择（哥林多前书 7:36-38）。
福音在哪里？
我们很容易以为，只要处境改变，我们与上帝同行的生命就会更好。我们也许会想：一份新工作、一段新婚姻，或是不信的配偶成为基督徒，是否终于能带来我们所渴望的那种与上帝的亲近。但保罗对哥林多信徒的教导今天同样适用于我们。我们不必改变自己的处境，而要在上帝呼召我们时所处的任何景况中追求圣洁（哥林多前书 7:17）。上帝为我们安排了一段人生，祂呼召我们去接纳它。也许它与我们所盼望的截然不同；也许我们看见别人的生活，反倒心生羡慕。但对保罗来说，重要的不是我们身处怎样的处境，而是在这些处境之中把自己委身于上帝（哥林多前书 7:19）。
当我们以永恒的眼光看自己的人生时，就能在任何处境中全然委身于上帝。保罗写道，现今这个世界的样子正在过去（哥林多前书 7:31）。有一天，耶稣自己必要再来。当我们把心思定在那盼望上，我们对当下现实的体会就会不同——以敞开的手接受耶稣为我们所预备的一切（哥林多前书 7:29-30）。无论我们身处何种景况，我们都可以信靠：上帝呼召我们认识祂，并成为圣洁。我们之所以确知这一点，是因为即使世上一切社会与关系的分类都消失了，我们与耶稣的关系却不会消失。
耶稣永远是我们的主人，也是我们的丈夫。作为美好的主人，祂在祂安置我们的景况中赐给我们所需要的一切；作为美好的丈夫，当我们毫无圣洁可言时，祂就把自己与我们联合，使我们成为圣洁（彼得后书 1:3）。耶稣并不把我们的不圣洁看作拦阻，反倒看作祂要为我们成就圣洁的场域。就像一位与不信配偶结婚的丈夫，耶稣追求我们，用自己的生命买赎了我们，使我们成为圣洁（加拉太书 2:20；哥林多前书 6:20）。祂的宝血就是那代价，使我们永远归祂为新娘。
无论我们已婚或独身，为奴或自由，富足或贫穷，我们的圣洁都不是由暂时的处境所决定，而是在于我们与耶稣永恒的关系（哥林多前书 1:30；利未记 20:7-8）。祂已完全委身于我们，永不撇下我们。祂对我们全然的委身，正是使我们能够委身于祂的原因。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，使你看见那位呼召你、并在人生每一种境遇中使你成圣的上帝。愿你看见耶稣——祂已完全委身于你，并邀请你专心一意地委身于祂。