这里发生了什么？
以色列的营地已经环绕会幕安排妥当。但如今，上帝不再是把人聚集到会幕周围，而是开始吩咐人离开那里。因为唯有礼仪上洁净的，才能留在上帝圣洁的临在附近（民数记 5:1-3）。如果以色列要带着伊甸园穿过旷野、进入迦南，他们的营地就必须反映出那位住在他们中间的上帝的圣洁。
为了保守这份洁净，律法处理了四个方面：不洁之人、过失的赔偿、婚姻的忠贞，以及自愿分别为圣的誓愿。
首先，礼仪上不洁的人——那些患病的、身体有排流的、或接触过死亡的——要被送到营外（民数记 5:2）。这些并不是道德上的过失，而是提醒他们：死亡与败坏不属于伊甸园那圣洁的生命，而以色列人要藉着会幕带着伊甸园同行，把这生命扩展出去。
其次，赎过祭的条例被重申。若有人得罪了别人，并且意识到自己的过错，就必须认罪、赔偿，并且再加上五分之一，以弥补所造成的损害（民数记 5:6-7）。在一个要显明上帝公义的营地里，破裂的关系必须得着修复。
第三，是一个不寻常的、针对疑似通奸的检验。若丈夫怀疑妻子不忠，却没有证据，那妇人就要喝下混着会幕地上尘土的水（民数记 5:17）。既然亚当是用尘土造的，那妇人就会奇迹般地患病，显明她腹中已经有了生命。但若像通常所预期的那样什么事也没有发生，这妇人就被宣告为无罪。这里的重点不是迷信——这是一次公开的、带着神迹的呼求，交给那位知晓每一颗心中隐秘之事的上帝。
第四，是拿细耳人的愿（民数记 6:1-21）。任何男人或女人都可以许这暂时的愿，为上帝分别出来。他们要禁戒酒、不可接触死亡、也不可剪发。这些外在可见的约束标明了他们内心更深的属灵心志——要完全献给上帝的临在。
这些命令背后的目的很清楚：“免得他们污秽我住在他们中间的营地”（民数记 5:3）。以色列人要保持洁净，好把上帝的临在带给万国。以色列的圣洁不只是为了他们自己，更是为了保守他们的使命。以色列的营地是一个移动的伊甸园。如果他们要驱散迦南的黑暗，用上帝的临在取而代之，他们自己的营地就必须先成为圣洁。
福音在哪里？
像以色列人一样，今天我们也住在上帝的临在附近，身处一个充满不洁、隐藏的罪和死亡的世界中。这只有藉着耶稣的工作才有可能。
我们和以色列人一样，都曾不忠。但耶稣，我们信实的丈夫，并没有照我们所当受的对待我们。当耶稣遇见那个行淫时被抓的妇人，他没有叫她喝下尘土，反而在尘土上写字（约翰福音 8:3-11）。虽然他知道她心中的隐秘，他所揭露的却是那些站着控告她之人心中的罪。耶稣以怜悯赦免了那个行淫的妇人，而不是定她的罪。
耶稣没有把别人赶出去，反而自己像不洁之人那样被赶了出去。他除去我们的不洁、罪和死亡，把它们带到营外，在十字架上将它们治死。这样，我们不再把死亡带进世界，而是可以藉着与耶稣同死，将那带来死亡的罪治死。当他从死里复活时，他带回了生命来取代死亡（希伯来书 13:12）。他洁净我们，使我们成为能够修复被我们的罪所破坏之事的人。在我们的过失使世界破碎之处，耶稣重造我们，使我们去医治这世界，向一切被我们伤害的人作出赔偿。
而耶稣是真正的拿细耳人。他一生每一刻都完全为上帝分别为圣。他活出了纯全、喜乐的奉献之生命。但与那暂时的誓愿不同，他的献身永不止息——如今他藉着他的圣灵，也使我们有能力过分别为圣、成为圣洁的生活。
耶稣使我们成为圣洁，我们就可以毫无惧怕地亲近上帝。他保守我们洁净，我们就能承载他的临在。他扶持他百姓的营地，使我们——像以色列人一样——能把伊甸园的生命带进这仍被死亡掌权的世界。
亲自看见
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见上帝何等圣洁、何等亲近；也让你看见耶稣正是那位除去你的不洁、修复破碎之事，并把你分别出来、使你在他所引领的每一处承载他临在的主。