发生了什么？
民数记以上帝在百姓过约旦河、进入应许之地以前所赐下的一系列命令作为结束。
在民数记的开头，上帝把利未人安置在会幕四围，为上帝的百姓设立一道圣洁的屏障，并鲜明地标明帐幕周围是圣洁之地。
但当百姓进入那地，他们就要分散各处。因此上帝命令各支派在指定的几座城四围，划出一片土地给利未人放牧他们的牲畜（35:4）。
利未人要继续担任各支派四围那道圣洁屏障的角色，同时也要鲜明地显明：整个应许之地如今都是圣洁之地。
上帝所赐的第二个命令是关于惩治杀人者。被害之人的血污染了那地，这污染必须得到赎罪，而唯一能赎罪的途径，就是流那杀人者的血（35:33）。
然而，若是意外造成的死亡，肇事者可以逃到避难城，得以躲避被害者最近的亲属——就是所谓的报血仇的人。
上帝所赐的最后一个命令为民数记作结，是关于婚姻如何影响土地的产业（36:3）。土地不可因婚姻从一个支派转到另一个支派。为了确保这条规定得以执行，百姓被吩咐要在本支派内通婚，好使这样的问题根本不会出现（36:6）。
用这样的方式结束一卷书，似乎有些奇怪。但这指向以色列必定得着那地的确定性。这也提醒以色列：那地是属于上帝的，而上帝要在那地与他们同住。
福音在哪里？
但这也指向福音在几个方面如何使这些命令升华并得以成全。
正如利未人在他们所分得的城中一样，基督徒在自己所居住的每一座城里都作祭司。圣灵住在我们里面，我们无论去哪里，都把寻常之地变为圣洁之地（哥林多后书 5:20）。
这最终要在耶稣里得着成全——当祂再来，以祂的同在充满全地（哈巴谷书 2:14）。那时不再需要任何代表者或看得见的提醒，因为耶稣自己将永远与我们同在。
再想想那些避难城。在以色列，报血仇的人有上帝所赐的权利去追讨那流无辜人血的人。而事实上，人类流了所能想象最无辜的血——上帝的儿子耶稣的血。正如彼得在五旬节对众人所说：“这位耶稣……你们借着不法之人的手把祂钉在十字架上杀了”，“祂的血要归到你们头上”（使徒行传 2:23、36）。无论从哪个角度看，上帝都有权作报这血仇的人。但福音那令人惊叹的转折在于：就在人类杀害祂的那一刻，耶稣祷告说：“父啊，赦免他们”（路加福音 23:34）。那本该定我们罪的血，反倒成了洗净我们的血。就像一座敞开城门的避难城，耶稣自己成了我们的血罪得以洗净之处；在那里，报血仇的人显明自己是“公义的，必赦免”，而不是定我们的罪（约翰一书 1:9）。任何凭信心奔向耶稣的人，所得的不是死亡，而是避难所、赦免与生命。
耶稣也成全了关于婚姻与土地的律法。因为我们借着信与耶稣结为婚配，所以当祂再来时，我们要与祂一同承受全地为业（启示录 21:2）。耶稣要带我们进入祂永恒的避难城，在那里，我们这作祂新娘的，将与祂永远同住。
亲自来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位无论要跨越多少障碍、都渴望住在我们中间的上帝；也愿你看见耶稣，就是那位最终成就了一切所需之事、要带我们与祂一同进入那所应许产业的主。